當你說別人是你的鏡子的時候，你究竟在說什麼？
當你說別人是你的鏡子的時候，你究竟在說什麼？
唐太宗說，以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以明得失，以史為鑒，可以知興替。其中的鑒就是鏡子的意思，可見照鏡子這事古來有之，向來不是什麼新鮮事。運用得當，還能有很好的收穫。
如今，你也可能聽到過各自說法，伴侶是你的鏡子，孩子是你的鏡子，總之各種各樣的別人都可以說是你的鏡子，在幫你照出一部分的自己。當然，你也可能經常用到這種說法，描述自己和他人的關係，似乎是以此說明自己在人際關係中是善於自我反省的。
那麼，今天我們不妨就來探討一下，當你說別人是你的鏡子的時候，你究竟在說什麼？是不是真的都是自省的意思呢？
先有照鏡子的人，鏡子才有意義
如果回到最初，以唐太宗為例，我們會發現什麼事情呢？唐太宗是在什麼情況下說的這句話呢，那就是在和魏徵多年的彼此角力後，魏徵亡故下葬的時候。所以，這話不但發自肺腑，還兼有感慨之意。
李世民是個聰明人，他知道失去魏徵是自己的損失，他是難過的。而在魏徵生前，他也容得下魏徵的直言不諱和剛正不阿，因為他知道，這就如同他需要一面清晰的鏡子才能保證衣冠端正一樣。他也需要魏徵，來幫助自己認清一些隱藏的盲點。所以，他能夠知人善用，把鏡子放在鏡子的位置上，也就照出了那些自己希望了解的平時看不到的部分。
所以說到這裡，我們就了解了鏡子的意義所在：鏡子之所以有用，是因為有一個善用鏡子的人。否則，正衣冠明得失知興替的作用就只是空談了。
舉個生活里的例子，J姐常常覺得自己是個很開明的人，她認為自己無論對老公還是孩子都非常敞開，還經常說老公孩子都是自己的鏡子，時常能夠幫助自己看到自己的問題。
可是在家庭系統排列里，我們卻發現老公孩子對此的說法似乎都跟她自己的印象差別很大。老公說，總覺得老婆這人摸不透，倒不是說她多有心機，而是你怎麼也搞不清她到底怎麼想的，所以也常常不知道怎麼跟她相處才合適。而孩子說得就更直接了，他說，覺得媽媽就像變色龍，一會兒這樣一會兒那樣，搞得自己也沒了主意，心裡常常覺得很不安定，搞不清到底什麼是媽媽說的該做什麼又是她說的不該做的。反正，在媽媽這，找不到穩定可以依賴的感覺。
J姐自己就很委屈，我對你們都這麼好，我時刻都在覺察你們的反應，都在體會你們的感受，然後根據這些去調整自己呀。我這還錯了嗎？我究竟錯哪了你們這麼不滿意啊？
這就是典型的「沒有人空有鏡子」的情況了，在J姐的內在沒有一個穩固的自己，因而她所謂的鏡子，跟唐太宗的鏡子差別就大了。
如果說我們用畫畫來打個比方，唐太宗就是那下筆之前，已經胸中有溝壑的大家，千里江山如何布局謀篇，早就瞭然於心了。所以他聽到別人描述的壯麗山河，是補充自己那副畫上還缺少的一些細節去不斷讓它們生動起來而已。
而J姐呢，如果也是畫畫，那就是根本不知道自己要畫的是什麼，是個人？還是只鳥？是山川，還是河流？統統不知道，這時候，她聽取別人描述的時候就變成了，一會兒想畫只黃鸝鳴翠柳，一會兒又想畫一生一世一雙人，一會兒又想畫江南好風景舊曾諳吧，一會兒還是不如畫北國風光萬里雪飄吧......所以，到最後整張畫布上就布滿了七零八落的五顏六色的斑點，卻看不出來到底要畫些什麼了。
這也是人們在對鏡子的理解里很容易出現的問題，我們不知道鏡子之所以有用，是因為有「人」在照它。而如果我們的內心對自己是沒有一個穩定認知的，自己沒有一個穩定的人格，就會出現J姐這樣的情況，看起來的敞開，實際是無界限無原則的狀態，所以老公孩子才都會覺得她多變摸不清猜不透，這不是說她有多麼高深莫測，而是她一會兒這樣一會兒那樣。自己缺少穩定的人格和邊界，自然也讓別人很難與她相處了。
離開了人，鏡子照出來的只是分崩離析的碎片
類似這樣的情況里，鏡子就不再是起到幫助我們了解自身盲點的作用了。而是變成了鏡子成為了主體，而我們在根據鏡子的反應，判斷自己。
就像是看到一個角度合適的鏡子，我們就覺得自己又瘦又高，簡直太美了。再看到一個豎直立起來的鏡子就覺得，天啊，我又矮又胖，簡直沒法看了。而如果又看到一面鏡子本身是發黃的，照出來的自己臉色自然也有些暗沉，就覺得自己真是糟透了。再如果呢有一面鏡子上面有一個污點，我們也不知道，照起來還以為自己臉上多了一顆痣，嚇得要死，覺得得趕緊去醫院了。而再看到一面哈哈鏡，甚至懷疑自己是不是真的眼睛也歪了，嘴巴也斜了，而且為此耿耿於懷好幾天，悶悶不樂的。
這就是很多人在生活里自以為以他人為鑒照鏡子照出來的狀態，不是幫助更了解了自己，而是變成了自我認知不清的推手。因為鏡子跟鏡子也不一樣，鏡子也不是都是客觀的。如果你把他人的反應，當成自己判斷的依據，那你就免不了要發現矛盾和衝突到處都存在。
比如你穿同樣一件衣服有人說好看，也會有人說不好看。而你做同樣一件事也是一樣，一定有人說你做得很好，也一定有人說都是bullshit。同樣的，無論你有多麼努力，也有人會說你偷懶；無論你多麼出色，也總有人看不上。這是無法避免的。因而，沒有穩定的自我，而把對自己的認知建立在他人的反應上，是非常容易帶來各種各樣的現實矛盾的。
舉個例子，小K最近的苦惱就是相親，每周看好幾個男的，這件事已經讓她快吐了。然而，她更難以忍受的是對方對自己的怠慢，為此常常感覺到憋了一肚子氣，而如果對方對她很鄭重其事，哪怕最後沒有發展，她也會覺得愉悅。所以心情也像過山車一樣：如果對方帶她去吃肯德基了，等同於怠慢，她就覺得自己太慘了，就值一頓肯德基。反過來，如果對方帶她去吃了西餐，等同於鄭重其事，她就很開心覺得自己還是不錯的，很有市場，還是值昂貴的西餐的。
所以，問題就來了了，小K把自己的價值跟他人的行為掛了個勾，這時候他人的行為就成了判斷自己價值的鏡子，而判斷出來的又是什麼呢？不是真正的價值，而是上下跳動，飄忽不定的狀態。為此小K的心裡也七上八下的，不知道自己在婚戀市場上到底是個什麼樣的段位。這是典型的無意識把他人當做鏡子的例子，小K自己並沒有鏡子的概念，但是她的內在對自己尤其是價值方面沒有穩固的認知，就導致她不自覺地把他人當成了判斷的鏡子了。
而他人的反應當然是因人而異的，有人喜歡的，也會有人討厭，這世界上所有的人事物都是如此。我們當然也不例外，你會發現那些碎片，並不能構成一幅完整的拼圖。拼圖是有底板的，然後分割開來的圖形才有可拼接的意義。這個底板就像是我們內在那個基本的自我認知，那個核心自我的主體。
而碎片不是，我們無法通過碎掉的玻璃渣子重新拼回一盞燈。因為能夠撿起來的。只是一些彼此矛盾互相衝突的一塊一塊的碎片而已。一不小心，還會扎得自己滿手鮮血。
如何合理地運用鏡子，通過人際關係自我成長？
那麼，如何才能合理地運用人際關係的鏡子原理呢？怎麼讓人際關係幫助我們成長呢？
首先，回到自己是第一步，在自我混沌不清的情況下，是談不到通過人際關係成長的。所以，以人為鏡的基礎，反而是讓自己停止下來。不要再繼續通過別人來判斷和衡量自己了，這樣的鏡子照得越多，碎片越多，也就越容易迷茫和不穩定。
你需要安靜下來去感受，你如何看待自己的生命，你是一個什麼樣的存在？你如何看待自己他人關係和這個世界？這就是慢慢地對內開始梳理自己的人格結構，對外開始清晰自己的「三觀」了。「人格結構」和「三觀」看起來都是虛無縹緲的存在，好像離生活很遠，然而事實上，卻是影響著生活每一天的比現實更現實的現實。
有了自己內在的一個基本的自我之後，我們以他人為鏡這件事才說得上有意義。這時候，你開始能夠區分什麼情況下，是鏡子上有污點，而不是你臉上長了痣；我們也能看到哈哈鏡可以用來笑哈哈，但是卻不代表你真的是那裡面的樣子。因為你對自己的樣子是有基本概念的，所以你可以做出這樣的判斷，毫不費力，而且自然而然。
這時候，每一次與他人的相處才顯得更珍貴。因為我們願意以人為鑒，我們就更加能夠覺知自己的盲點，看到自己的不足，就像我們通過鏡子可以看到自己的後背一樣，我們以人為鑒照見的也是那些日常生活中自己看不到的陰影。我們知道平時自己對這部分的了解不多，因而鏡子是我們的朋友，可以幫助我們很多。
但也像我們不會通過鏡子照到了後背，就相信後背是我們整個人一樣。我們也不需要認為，我們只能通過一面一面鏡子一個個立起來，然後照到後背的不同地方，上背，中間，腰部，然後才能夠畫出一個完整的自己，然後才有一個完整的自己。你知道，這不可能是真的。不是因為鏡子照到了什麼，你才存在什麼，而是你原本就有一個完整的後背在那裡，無論鏡子照不照到，這個完整的後背都存在，而鏡子只是把它呈現出來了，你才看到。
同樣的，完整的你也是一樣，你一直都在那裡，無論正面還是背面側面，始終都在，也始終都是一個完整的整體，從來沒有分割開來過，從來沒有分裂開來過。所以，你不需要去通過鏡子的照見拼起來的一個自我，那會是充滿裂痕的，是沒有完整性的。而是需要看到你原本就有的這個「完完整整的自己」。
你要知道，這個「你」才是生活的主體，有了它，鏡子才有意義。
作者介紹：慕棉，吉林大學工學博士，美國催眠協會（ABH）&美國加州催眠學院（P.A.S.H）認證催眠師，國際醫學最高認證中心（WMECC）認證EFT情緒釋放技術治療師，國際整體暨自然醫學學會（IHNMA）認證完型治療執行師。 現居北京，從事各類心理心靈整合治療工作。
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