孫中山逝世93周年，他的這些言論放在今天仍不過時！

原標題：孫中山逝世93周年，他的這些言論放在今天仍不過時！

歷史上的今天：1925年3月12日，孫中山病逝於北京鐵獅子衚衕行館，終年59歲。3月19日，孫中山靈柩移中山公園，3月24日至月底前往致祭者達7萬多人。4月2日出殯，靈柩暫放西山碧雲寺石塔中，參加送靈到西直門的群眾達30萬人。

1925年3月12日上午9時30分，中華民國與中國國民黨的締造者孫中山先生，因患肝癌醫治無效，在北京東城鐵獅子衚衕5號行轅逝世，終年59歲。

孫中山（1866年11月12日-1925年3月12日）

作為中國近代民主革命的先驅，

孫中山還有很多不為人知的另一面，

下面就讓我們重新回顧歷史，

一起來看看，

我們所不熟悉的中山先生！

【文采斐然的詩人】

都說革命家是天生的詩人。孫中山一生寫過不少大氣磅礴的政論文章，寫詩卻很少。雖數量不多，卻也是閃爍著真知灼見、文采斐然的佳作。

出於自謙，也有點怕別人誤以為他在事業和詩之間「輕重倒置」，在公開場合下，他從不承認自己是詩人。但是，無論哪位評論家，誰也不能不承認孫中山詩藝的超卓。

1883年，17歲時的孫中山。這是孫中山存世最早的照片。

1892年，孫中山在香港西醫書院學習時與友人合影。左起楊鶴齡、孫中山、陳少白、關心焉、尢列。他們四人關心祖國命運，探討救國方針，抨擊清政府的腐敗無能，被人稱之為「四大寇」。

1905年，比利時首都布魯塞爾，孫中山（二排右二）與中國留學生合影。

1911年12月21日，孫中山歸國途經香港時在船中的留影。

1911年12月26日，孫中山與黃興等在上海寶昌路408號（今淮海中路650弄3號）行館中召開中國同盟會最高幹部會議，商討組織臨時政府方案。

1912 年1 月，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，與總統府職員合影。

1912年9月11日，孫中山拜訪清攝政王載灃，對其在辛亥革命中，能代表清政府遜位並和平交出政權加以慰勉，並贈送親筆簽名蓋章照片一張給載灃。

【高雅不俗的書法家】

孫中山先生好寫字，雖不以書法知名，但他的書法作品卻有著不同尋常的韻味。先生的字，結體緊密，氣象雍容，有一種大家風範，其墨寶，不僅是珍貴的革命史料，也是難得的書法作品。

孫中山書法《博愛》

無論是案頭小牘或辟窠巨構，所書皆開闊雄渾、朗健清逸，字字獨立卻氣脈渾整。自始至終都貫徹著一種正大、沉毅、豪邁的陽剛精神和恢弘獨特的美感，在雍和中透著高雅與不俗，體現了孫中山的偉人氣魄和不朽精神。

孫中山書法《有志竟成》

他雖放筆直書，隨意揮毫，不受任何拘束，但百變不離其宗，剛勁有力的書法中透出了一顆赤誠的愛國之心。不拘泥於傳統布局排列，突破舊規，而更注重書寫內容及筆下情感的表達，一氣呵成。

孫中山書法《明德》

孫中山書法《用便民生》

孫中山書法《天下為公》

孫中山《致胡漢民書》

孫中山行政手跡

【中國傳統文化的推崇者】

在「國父」孫中山的思想中，中國傳統文化佔據了重要的位置。以下言論，皆摘自《孫中山全集》。

1、中國文化在退步

中國兩千多年以前，都有很好的文化，從前文化的進步是很快的。近二千多年以來，沒有什麼文化，現在的文化不如唐虞，不如秦漢，近人的知識，不如古人的知識。

2、去做才能進步

二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內的事情，應該去做，便實行去做……到了後來，不是「好讀書不求甚解」，便是「述而不作，坐而論道」，把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎麼能夠有進步呢？

不去行，便無法可以證明所求的學問是對與不對；不去行，於是所求的學問沒有用處。

3、文化人的責任是讓社會進步

從前中國人說：「士為四民之首。」學者的力量在社會上很大。詳細說，學者是先覺先知，一舉一動能夠轉移社會上風氣的。社會對於學者也是很尊敬的，如果學者有了主張，社會上都是要服從。

所以學者對於社會，對於國家，負擔有一種責任。現在學者的責任，是在要中國進步。

1912年8月24日，孫中山在由天津趕赴北京的列車上。

4、要不怕事

就中國從前的情形說，周朝以前的進步是很快的，到了周朝之後，文化便很老大，由於老大的結果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？從好的一方面講，是老成持重；從不好的一方面講，是志行薄弱。

總而言之，人到了怕事，便遇事畏難，不去做艱難的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，總是向沒有抵抗力的低下部分去流，是一樣的道理。人到了畏難，就不敢輕於嘗試，試問文化上怎麼能夠有進步呢？

1916年4月9日，孫中山、宋慶齡等在日本東京集會討袁時的合影。

5、知難行易

應該說「知是難的，行是不難的」。我們中國人的心理，偏偏反其道而行之，以為行是難的，知是不難的。把極容易做的事，視為畏途，不去實行，求一點實際的結果，把極難知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年來，對於一切人情物理，都不能登峰造極。

就知和行的難易之先後說，凡百事情，知了之後才去行，是很容易的。如果不知也要去行，當中必走許多「之」字路，經過很多的錯誤，是很艱難的。凡百事業不能做的緣故，都是由於不知。如果知了，是很容易行的。

1924年11月17日，孫中山、宋慶齡夫婦來到上海，在寓所接見各界代表。

6、家族和家鄉是中國人的根

外國人常說，中國人是一片散沙。中國人對於國家觀念，本是一片散沙，本沒有民族團體。但是除了民族團體之外，有沒有別的團體呢？我從前說過了，中國有很堅固的家族和宗族團體，中國人對於家族和宗族的觀念是很深的。

譬如中國人在路上遇見了，交談之後，請問貴姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，便認為同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴充到國族主義。我們失去了的民族主義要想恢復起來，便要有團體，要有很大的團體。我們要結成大團體，便先要有小基礎，彼此聯合起來，才容易做成功。

我們中國可以利用的小基礎，就是宗族團體。此外還有家鄉基礎，中國人的家鄉觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉村的人，總是特別容易聯絡。依我看起來，若是拿這兩種好觀念做基礎，很可以把全國的人都聯絡起來。要達到這個目的，便先要大家去做。中國人照此做去，恢復民族主義比較外國是容易得多。

國民和國家結構的關係，外國不如中國。因為中國個人之外注重家族，有了什麼事便要問家長。

1924年11月22日，孫中山攜宋慶齡等乘船離滬，取道日本轉赴北京，孫中山由滬赴日途中在船上留影。

7、堅定對中國文化的自豪感

說到歐洲的科學發達，物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。在數百年以前，歐洲還是不及中國。我們現在要學歐洲，是要學中國沒有的東西。我們今天要恢復民族精神，不但是要喚醒固有的道德，就是固有的知識也應該喚醒他。

中國有一段最有系統的政治哲學，在外國的大政治家還沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」那一段話。把一個從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識獨有的寶貝，是應該要保存的。

1925年3月19日， 孫中山靈柩移送北京中央公園，宋慶齡等家屬在北京中央公園靈堂守靈。

8、對中國文化正當的態度

能用古人而不為古人所惑，能役古人而不被古人所役。恢復我一切國粹後，還要去學歐美之所長，然後才可以和歐美並駕齊驅。

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