六根不再放逸就是「觀心」

佛學 03-13

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初四中午

遼寧省綏中縣高嶺鎮田地邊

河北省秦皇島居士供齋後請開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

一居士：剛才講到跏趺坐，要眼觀鼻、鼻觀口、口觀心。眼觀鼻可以，鼻觀口、口觀心這個怎麼觀？

眼觀鼻，什麼叫眼觀鼻？叫你眼睛別往外瞅。你的眼睛瞅哪兒呢？就在鼻子那塊，就瞅離鼻子那麼遠的距離，別再往外瞅了，這叫「眼觀鼻」。

不是讓你瞅著鼻子，是叫你瞅這麼短的距離，知道吧？不是瞅鼻子。成天瞅鼻子能行嗎？是不是？鼻子長的行了，鼻子短的怎麼瞅？不是那個意思。這是告訴你瞅的距離，眼光要收回來，輕輕微微的一放下就完事了。就是把你的眼光要集中回來，只瞅像鼻子那麼遠的距離。所以平時要是瞅不著鼻子，你就不必瞅了。

一居士：那是觀想的意思吧？

不是觀想，而是把你眼光要收回來。你平時能瞅著鼻子嗎？你瞅不著。什麼都瞅不著的時候正是眼觀鼻。明白這意思吧？「眼觀鼻，鼻觀口」，鼻子能觀口嗎？是不是？就是眼、耳、鼻、舌、身、意都要閉住，都不要動。眼神也不跑了，鼻子也不嗅，嘴也別嘗、也別說話，這叫「眼觀鼻，鼻觀口」，都老實了。老實不就是「眼觀鼻，鼻觀口」嗎？老實就是這個觀。

這些東西如果都不動了，六根不再放逸了，就是觀心。不是你在這裡再找出個心來。哪是心？肉團是心啊？那你眼睛還得拐個彎兒，這不對啊？是不是？就是說你眼睛不往外跑，鼻子不去嗅，耳朵不去聽，嘴不去說三道四、不去嘗，把那六根收住了，那就是觀心。這些不往外跑了就是心。六根的意義，《楞嚴經》講了：六根就是依著「一精明」。六根回收「一精明」就現前了，就這個意思。

有的解釋是從這觀，完了回來到丹田等等，這是道教的那些東西，佛教沒有那種說法。佛教哪有丹田不丹田？一個臭皮囊，死了你還有丹田哪？我們修的是「心」，心才是不生不滅的，那身體有什麼用處？今天在，明天死了，他都死了，丹田還存在嗎？存在那他為什麼不活著，是不是？所以沒有啥意義。

一居士：阿彌陀佛，像師父說的「都攝六根」。自己不清凈時，讓它清凈的最好的方法是什麼呢？

最好的辦法就是持戒，先持戒。比如說：戒律持好了，我對什麼都不貪，不去瞅。慢慢地戒律清凈了，不再想往外觀了，自然就會往回觀。在六根的使用上再下點功夫，就很快地把六根收回來了。

當你想讓自己不往外觀時也會難受的，有時候也很難受，這眼睛不往外瞅不行。你不信試驗試驗，你走這一圈、走這一趟，你說你一次沒瞅過，你看能不能做到？有時候做不到，那眼睛不聽你使喚，咱們有這種慣性。你就硬掰：「走這道，看看這十里路我一眼不往外瞅」，你看行不行？有時候你想著：「不瞅、不瞅……」心裡說不瞅，那眼睛自動就跑了。所以這個得需要一定的功夫和鍛煉，時間久了就好了。