小說中經常出現的金丹、元嬰等詞，出自哪裡？

愛看小說的同學們對修真等說法，肯定不陌生，尤其是對金丹、元嬰等等描述，也是耳熟能詳，因為幾乎所有修真類小說都採用類似的設定。

我們知道，修真、修仙類小說，是我們中國特色的一個類別，這是因為涉及到大量的中國傳統文化和本土道教文化元素，不是土生土長的中國人，萬萬是寫不出來，也看不太明白的。

當然小說難免有瞎編亂造的嫌疑，這也使得很多人產生誤解，認為其中金丹、元嬰等修仙元素也是瞎編亂造的，其實不然，這些都是正經八百的道教概念，並且歷史悠久。那麼問題來了，小說中經常出現的這些術語，是誰發明的？出自哪裡？有什麼根據？

道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」，所以修鍊有成的人被稱為真人，這是一個古老的概念，真人最早出自《莊子》，甚至比道教的歷史還要悠久。

而金丹一詞出自晉代著名道學家，葛洪的《抱朴子·金丹》：夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。

當然葛洪說的這個金丹，是一種外丹，也就是道士燒煉的不死葯，這種理論已經沒落了，而小說中說的金丹，一般是指內丹，內丹的概念也很古老，是指以身體為鼎爐，精氣神為藥物，注重周天火候煉藥，而在體內凝練結丹，從宋代開始成為道教主流，著名的全真派就是以修鍊內丹聞名。

而元嬰這個詞最晚在唐代的《長生胎元神用經》中就有提及，道教中不常說元嬰這個詞，最早老子經常說的概念叫做嬰兒，或者赤子，也是一種修行境界，所以實際中元嬰這個詞出現的遠比金丹要晚。

道教的歷史可以追溯到漢代，但目前的道教修鍊體系大概也就是元明時期才完善的，可見道教的修鍊方法也一直在完善和摸索之中，並沒有像小說中描述的那樣有一個非常清晰明確的過程。

這也說明小說中只是借用的道教術語，除此之外的修鍊境界和方法的描寫，肯定是不存在的，誰也不敢說怎麼怎麼練就一定能成仙之類的，這一點上道士怕是要羨慕小說中的世界了。

目前內丹派的修鍊分為煉精化氣、鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道四個境界，最終的成就是修鍊出「陽神」，但陽神距離成仙還有差距，就算如此也沒見誰煉成，都是理論而已。

所以說道教也並非無所不能，都有自身的局限性，不過道教經過數千年的發展，其理論依據和文化內涵，是現代幾本小說比不了的，如果能多了解一下肯定會有所受益。

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