《人生智慧箴言》閱讀筆記
《人生智慧箴言》
叔本華著 李連江譯
商務印書館
2017年1月第1版
第四章 人的形象
摘錄：
P59：有件事對我們的幸福貢獻巨大，那就是正確估計下面兩個東西的價值：其一，我們自身之內是什麼，我們對於自身來說是什麼；其二，我們在他人眼中是什麼。
P61：其實，每個人都是首先活在自己的皮囊里，不是活在他人的看法中。
P69：名譽是外在的良知，良知是內在的名譽。
作者在第四章總結騎士名譽的守則或鏡子：
1名譽不在於他人對我們的價值有什麼看法，而是完全在於這種看法的表達，無論表達的看法是否真的存在，更不管這看法是否有根據。
2男人的名譽不基於他做了什麼，而基於他遭受了什麼，他遇到了什麼。
3名譽與一個人自身是什麼絲毫無關，與他的道德品相是否會改變絲毫無關，與一切這類學究問題絲毫無關。
4被辱罵是恥辱，辱罵人是光榮
5就名譽而言，不論人與人之間發生什麼分歧，他們能訴諸的最高正義裁判是體力，亦即獸性。（騎士守則的真正基本準則與靈魂）
6我們在前面看到，事關屬於我還是屬於你，事關承擔的義務與做出的承諾，市民榮譽一絲不苟；與此相反，這裡考察的守則在這些方面表現了最高貴的無拘無束。也就是說，只有一種話必須信守，這就是以「我用名譽保證」開頭的話。
評：荒誕的騎士原則，它的應用極為狹小，就是個佐證；它僅僅在歐洲的中世紀通行，並且僅限於貴族、軍人以及他們的效仿者。這種其實精神，不禁讓我們聯想到歐洲中世紀的社會，我的腦海里也閃現一些角斗場的片段，那時候的社會應該算是人治社會，對於雙方的爭執，一言不合就兵戎相見，並且，國王還在每年的特定時候在固定的場所舉行角斗比賽，是活生生的人與人的自相殘殺，並且全場虛無坐席。
當然經過時間的歷練發展，現今的騎士精神其內涵已經發生了根本性的轉變。 謙卑(Humility)、榮譽(Honor)、犧牲(Sacrifice)、英勇(Valor)、憐憫(Compassion)、誠實(Honest)、公正(Justice)、靈魂(Spirituality)成為了騎士的八大美德。
P118：一個人年輕是把全部精力投入作品，年老後看到這些作品並不與他一起老邁，對他來說是最好的安慰。
疑問，作者在第四章最後一段講述人要成名，對於一些大眾都可以掌握的素材，獲得越容易，掌握素材就越需要才能。刻苦鑽研人盡皆知的素材，到達唯有勤奮治學者才能抵達的偏僻地方，這裡競爭少，只要頭腦優越，很快就可以找到機會。對於紅線部分的理解我有疑問，為什麼每個人可以得到一切？
天賦高的人，很快就可以企及大眾熟知的素材，並且不需要費很大的力氣就可以有一番成就。因此，熟知這些素材的人，都能夠欣賞他的成就。
第五章 忠告與哲言
摘錄：
P131 柏拉圖：人間萬事，沒有什麼值得殫精竭力
P143 亞里士多德：幸福屬於自得其樂者
P152 詩：希律是仇敵約瑟是心智險情，神讓約瑟夢中（在精神里）得知。世界是伯利恆，埃及是孤獨逃吧，我的靈魂！不然你會死於痛苦。（ps 不太理解這句話的意思，與作者想表達孤獨有什麼必然的聯繫，詩中的名詞又是什麼意思？）
總論
1.明智的人追求的不是享受，而是無痛苦
2.若要評估一人有多幸福，不要問什麼讓他快樂，應該問什麼令他悲傷
3.當心，不要對人生多提要求，否則幸福之塔就建在看寬廣的地基上，最容易倒塌
二、如何律己
4.一個人的生命，價值越高，意義越重大，計劃性越強，越有個性，他的人生縮影與藍圖就越有必要不時出現在他眼前，出現的好處也越大。
5.人生智慧的要點是擺正關注現在與關注未來的關係，不顧此失彼。
6.約束造就幸福
7.苦與樂，歸根結蒂取決於我們的意識充滿什麼，忙於生命。
8.為了完全慎明思辨的生活，汲取親身經驗包含的一切教訓，我們需要時常回顧，反覆總結我們的經歷、作為、體驗，以及從中獲得的感受，對比我們當時的判斷與目前的判斷，把我們的志向及努力，與結果以及由結果得到的滿足加以比較。
9.我獨自承擔全部自我
10.嫉妒是人的天性；儘管如此，它既是醜行，又是不幸。
11.實施計劃前，要反覆思考，縝密分析，然而，即使已經透徹考慮了全部情況，我們仍要承認，人類知識總有不足，所以總有可能發生無法研究或預見的情形，令全部算盤失誤。
12.如果災難已經發生，不可能改變，那麼我們絕對不要設想事情原本可能是其他什麼樣，更不要設想用什麼方法可能避免這個事件；原因是，這樣想會讓痛苦加劇到不可忍受的地步，成為自我折磨。
13.不論什麼事，只要關乎我們的喜怒哀樂，我們就該緊緊捆住想像的翅膀。
14.看見不屬於自己的，我們很容易產生一個想法：「假如它屬於我，將會怎樣？」這念頭讓我們自甘匱乏。
15.我們遭遇的狀況與事件，完全單獨發生，雜亂無章，互無關聯，反差極大，他們都發生在我們身上，除此之外，沒有任何共同性。
16.為我們的願望設個上限，給我們的欲求配上鞍韉，把我們的憤怒馴服招安，時刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟，然而人人必定遭受眾多苦厄。
17.亞里士多德說：「生命在於運動。」
18.努力奮鬥，勿以想像的圖景為指南，當以清晰理解的概念為北斗。
19.上述準則可以歸屬於一個普遍原則，即，概而言之，我們應該主宰當下的與直觀的印象。
20.如何強身健體：只要健康，就讓全身與身體各部分多伸張，多承重，習慣於抵抗各種逆向影響，這是強身之道。相反，一旦身體抱養，不管是全身染疾，還是局部生病，要立刻對症治療，百般呵護抱恙身體或生病的部分；病弱之軀，無力變強。
三、如何待人
21.人生在世，一要謹慎小心，而要寬宏大度；前者幫你免遭傷害，後者助你避免紛爭。
22.人與人之間精神與氣質的相異或相同，在談話中會輕易迅速地顯露出來，簡直令人驚異；這一點，在每個細枝末節都顯而易見。
23.任何人都看不懂超越自己的東西
24.有的人，在等待時，也就是坐著無事可做時，並不立刻拿手裡碰巧有的東西，比如手杖、刀叉或其他東西，有板有眼地敲敲打打，這樣的人百里挑一，令我敬仰。
25.拉羅什富科說得好，對一個人，很難同時既由衷敬仰，又深深熱愛。
26.大多數人主觀透頂，歸根結蒂，他們心裡只有自我，對其他一切都毫無興趣。
27.如果謬誤在社群大眾中流行，在報刊書籍里出現，被信以為真，至少不受駁斥，不要絕望，不要以為事態將永遠如此。
28.縱容兒童，兒童就放肆，在這一點上，成人與兒童一樣。
29.品格高尚、才華出眾之士，往往顯得格外缺乏知人之明與處世智慧，年輕時尤其如此，因而很容易上當受騙，或以其他方式遭遇誤導。
30.任何個性，都不能讓它自行其是，也不能聽之任之；相反，每種個性都需要概念與格言的指導。
31.我們不會感到自己的體重，但是，如果我們想推動他人，就會感到他人的體重。
32.少年時，高尚的人相信，人與人之間的本質的、決定性的關係與由此關係產生的結合應該是理念的，也就是說，是基於心態相似，思路相近，情趣相投，心力相當，如此等等。然而，他後來意識到，這一切都是實際的，也就是說，支撐它的是某種物質利益。
33.世上流行的，不是銀幣，而是紙鈔；同樣盛行的，不是真尊敬與真友情，只是二者的外在表現與盡量自然的模仿姿態。
34.有人以為，展現聰明才智，可以在社會上討人喜歡。何其幼稚！事實剛好相反，這樣做，在大多數人那裡只會惹憎招厭。
35.我們信任他人，最主要的成分往往是懶惰、自私與虛榮。
36.中國人認為講禮貌是一大美德。
37.行動不可效法他人；原因是，處境、環境與氛圍永遠不會相同，人的性格各自不同，行動是色調相應有別，所以，兩個人做同一件事，那件事其實並不相同。
38.不要反駁他人的意見
39.若想令人相信自己的判斷，表達必須冷靜，不帶激情。
40.即使有十足理由，也要慎防自稱自贊。
41，如果我們疑心一人撒謊，應該裝作深信不疑；這樣他會膽子變大，放肆撒謊，從而敗露。
42.我們應把自己的全部個人經歷視為秘密。
43.受到了欺詐，錢花得最有價值；因為我們直接用錢交換
44.盡量不要敵視任何人，不過，應該留心觀察每個人的行為舉止，牢記在心，以便事後斷定其價值，並據此決定應該怎樣對待他
45.大發雷霆，口出恨聲，怒形於色，既危險又無用，又愚蠢可笑，庸俗可鄙。
46.說話要平淡
四、如何應對世道與命運
47.無論人生形態如何，要素永遠一樣；因而，不管是在茅舍，還是在王宮，在寺院，在軍營，人生歷程本質上大體相同。
48.古人說的好，世上有三大力量：明智、強壯與運氣。
49.要時刻牢記時間的效果，念念不忘萬物變動不居，無論發生什麼事，都應該立即鮮明地想到它的反面；幸福快樂，想到災禍不幸；友情溫暖，念及反目成仇；晴空萬里，想到烏雲壓頂；愛意綿綿，念及仇恨入骨；信任與坦誠之時，想到背叛與懊悔之日；反之亦然。
50.平庸的頭腦與聰明的頭腦有個典型區別，在日常生活中往往十分突出，這就是，前者思考評估可能的風險時，總是僅僅詢問與回顧業已發生的事情，後者則思考可能發生的事情
51.無論發生什麼事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲絕。
52.眾人通常稱為命運的，其實大多是他們自己的拙劣作為。
世事練達臻於化境之士，從不三心二意，也絕無匆促草率。
53.除了聰明，勇敢對我們的幸福也十分重要。
第六章 論人生的不同時期
摘錄：
P218 童年時，我們憑藉純真的眼光獲得對事物的生動形象的理解，然而，教育卻奴隸把概念加在我們頭上。可是，概念並不能提供真正本質的東西；真正本質的東西，也就是我們全部知識的根基與實在內容，來自對世界生動形象的把握。這種生動形象的把握，只能靠我們自己獲得，任何方法都不可能帶給我們。
P221 前半生，特點是無休止地渴望幸福；後半生，特點是提心弔膽地躲避災禍。
P223 年輕人在人世間手足無措，猶豫不決，拙手笨腳，錯誤百出，昭示他品格高貴。
P228 在我們一生的每個階段，對我們的總體生活方式具有決定性影響的，就是時間速度的差異。
P229 壯年是建功立業的時代，青年則是創造理解與認知的時代。
年輕時，占支配地位的是直觀，年老後，居主導地位的是思考。
P231 我們一生的前四十年提供文本，後三十年提供對文本的注釋，注釋幫我們正確理解文本的真正含義與邏輯關係，明了其結論，欣賞其精髓。
P233 少年是躁動的時代，老年是安寧的時代
P238 十歲時，人就像主宰他的信使神（水星），軌道最短，運動速度輕盈；遇點瑣碎小事就改弦更張，但在智慧與口才之神的主導下，他學得又多又快。
二十歲，愛神星（金星）主宰；愛情與女性佔據他全身心
步入三十，戰神星（火星）作主；他強悍激昂，敢作敢為，好勇鬥狠
年屆四十，四個小行星主導，他的生活多方面展開；託庇穀神星，他勤儉節省，注重實效；託庇灶神星，他有自己的鍋灶；託庇智神星，他學到了所需的知識；家庭的女主人，亦即他的妻子，像朱諾（羅馬神話中天神朱庇特的妻子）一樣主持家事
五十歲後，作主的是朱庇特。這時，多數同齡人已經謝世，他感到自己比眼下這代人優越。
緊接著是六十歲，農神星（土星）出場，伴隨它的是鉛坨般的沉重、遲緩與僵硬
最後是天王星；正如它的名字所言，此時人已登天界。
只對第四章之後做了摘錄梳理，前面沒有進行摘錄，只是在微信的小打卡上面進行的短評，總體而言，這像是一部灰色系的認真講道理的書，人生不在追求幸福，而在躲避不幸。通篇讀下來，我摘錄了很多值得細細品味的句子，有一些我十分贊同的道理，例如我們的前半生是快樂的，後半生逐漸走向寂寥，我對童年的記憶尤其深刻，青草、樹木會將我拉回快樂時代，相較於以前，現在確實多了很多雜素。但也有一些是我可以看清楚字面意思卻不懂其內涵的說辭。總體而言，閱讀此書，算有啟發。
紀念第一次歪七扭八的讀書筆記！
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