送你一棵「如意樹」
今天是植樹節。
俗話說，前人栽樹，後人乘涼。
一百多年前，麥彭仁波切就為後學者種下了一棵「如意樹」。
這棵「如意樹」，集聚了眾多教言的精華，依此行持，不論世間的暫時利益，還是出世間的無漏功德，都能自然而然地圓滿獲得。
讓我們一起來了解下這棵如意寶般的人生之樹。
學佛首先應具備賢良人格，若人格不善，不要說學佛，連世間法都很難成辦。
而人格之好壞，完全可以從他的行為中看出來。人格很好的正士總是恆時行持高尚之行，至於高尚之行則主要表現在以下幾個方面，下文即以如意樹為喻，大略宣說一番。
大樹之生長要依賴樹根吸取營養成份，若樹根已壞則整株大樹必定枯死，如是正士之根本則為妙慧與穩重；再看樹莖，它在大樹的成長過程中，扮演的是輸送養料的角色；而樹枝挺直才有利於樹木生長，所以我們也應該正直公平且需要有慚愧心；有了愧心還需不放逸而行；除此之外，正直之士還需當面與背後之行為相同，且誓言堅定，不會輕易改變，就似樹枝輕易難以彎曲一般；至於枝葉則可遮擋陽光，我們也應知他人之恩德，並且行利他之事業；樹花喻應該具有信心，經常發放布施。以上十種品性為做人之根本，後即以樹果喻安樂及聲譽，指若如上所說行持下去，定會獲得安樂與聲譽。
妙慧即是指智慧，也就是指無誤取捨善惡因果的能力。能進行取捨之智慧就如同人的眼睛一樣極其重要，是人最根本的稟性之一，若沒有智慧，則其他功德也不會具足。
所謂穩重者即指正直、可信者。他們為人處事非常公平正直，且內心坦誠，足以信任。如果不具備穩重這種殊勝功德，則其他功德即便暫時具有，亦會如水面漣漪一般，不可能長久存在。
所謂有愧即是指對那些下劣諸輩及其所行之惡劣事情，生起極大的憂愁心與厭煩心。有愧的確堪為佛法與世法二規中最殊勝的妙衣。而無愧者則定會為眾人譏笑不已，他們無論如何修法都不可能獲致成就。
不論是行持世間法，還是修持佛法，都應依靠不放逸之行為，即以正知正念來護持身口意三門，小心謹慎、精心抉擇，不使三門散亂於外境。若不謹慎，只知隨心所欲、為所欲為，則會招致諸多過患。
所謂正直，也即公正坦率；正直的人則叫正士。正直從大的方面來講，是指這人做事很公平，性格很直率，比較老實可信。
什麼叫做誓言堅定呢？如果他人有交付於自己的事情，自己也做了承許答應，那麼在完成此事的過程中，不管耗時多長，遇到多麼大的困難，自己也不應改變初衷，一定要爭取完成此事，這就叫做誓言堅定。
若思維此人對於我等，乃是經常利濟的恩人，如是了知其恩德並報恩，此為高尚行為之門。
若對於他眾精勤饒益，此人自己也會漸臻圓滿之因，因廣大財富與勝妙功德皆從利益他人而生出。
如果對於具德三寶、以及苦集滅道四諦與無欺之因果法則，生起了一定的信解，這就叫具足信心。
雖然積累了很多資財受用，但死亡之時，這些東西必定會留於此世間；故當生起布施財物之心，勤修今生來世圓滿之果。
今生、來世，乃至生生世世之間都可獲得長壽、無病、悅意安寧、財富廣大、受眾人恭敬讚頌、福祿增上、威德廣聞、超勝四方、事業興盛、勢力猶如山火遇風般愈加旺盛等殊勝果報。也即是說，一切安樂與福德，無需希求自然就會於自己面前安住。
所獲得之榮譽、聲望就猶如天鼓之聲，自然周遍於此世間。就像真正的高僧大德，如法王如意寶等人，因已圓滿具足以上所說之諸種功德，故其名聲早已傳遍海內外。
恭錄於：索達吉堪布《二規教言論淺釋》
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