何新： 改變中古世界史進程的怛羅斯戰役
原標題：何新： 改變中古世界史進程的怛羅斯戰役
中亞，世界古代歷史的樞紐地區（2）
何新讀史札記：
改變中古世界史進程的怛羅斯戰役
怛邏斯之役或稱但邏斯之役，是中國唐朝與信奉伊斯蘭教什葉派的阿拉伯阿拔斯王朝（即黑衣大食），包含吐蕃、昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在內的中亞諸國參與而發生的一次國際戰爭。怛羅斯戰役是當時歷史上最強大的東、西方兩大帝國在中亞地區的直接碰撞。
盛唐中國是一個幅員廣大的世界帝國
怛羅斯戰役的發生地在吉爾吉斯斯坦與哈薩克的邊境，接近哈薩克的塔拉斯河（怛羅斯河）畔，其右為塔拉茲城的地區。
現今的哈薩克國塔拉斯河（怛羅斯河），其右為塔拉茲城（今稱江布爾）
怛羅斯戰役之前,唐與阿拉伯帝國--大食的倭馬亞王朝已經有過兩次軍事衝突,一次發生在開元三年(715年〉,一次發生在開元五年(717年),這兩次事件都與吐蕃有關。
其起因是大食聯合吐蕃同唐朝對抗,謀取唐在中亞的屬國,排擠唐朝勢力，因為唐朝勢力在中亞直接地影響著伊斯蘭教在該地區的傳播。
這兩次戰爭,大食都是主動進攻的一方。結果大食打了敗仗,但並未受到重創。
750年，阿拉伯帝國發生革命，阿拔斯哈里發王朝建立，繼續執行東擴的計劃。
［哈里發（阿拉伯，632年-1258年），本意為哈里發的領地，即阿拉伯帝國，是阿拉伯半島上的阿拉伯人於中世紀創建的一系列伊斯蘭穆斯林王朝。
唐代以來的中國史書，如《經行記》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》等，均稱之為大食國（波斯語Tazi或Taziks塔吉克的譯音）。
而西歐則習慣將其稱作薩拉森帝國（在拉丁文中意指「東方人們的帝國」）。阿拉伯哈里發帝國存在了600多年，主要有神權共和時期和伍麥葉王朝、阿拔斯王朝兩個世襲王朝。
帝國最強盛的時候，疆域東起印度河和中國西部邊境，西至大西洋沿岸，北達裏海，南接阿拉伯海，是繼阿契美尼德王朝、亞歷山大帝國、羅馬帝國、東羅馬帝國和薩珊王朝之後又一個地跨亞、歐、非三洲的大帝國。由於其獨特的地理位置，阿拉伯帝國的興起改變了周邊許多民族的發展進程，在中世紀的歷史上產生了非常重要的影響。］
在此情況下，唐王朝經營西域的四鎮都知兵馬使高仙芝以石國（吐火羅人，昭武九姓之一，阿拉伯帝國的附屬國）無蕃臣禮節為由，發動了對石國的戰爭，藉機欲打擊驅逐阿拔斯王朝在中亞的勢力，戰爭由此爆發。
怛羅斯戰役是東西方兩大帝國勢力擴張及角逐中亞的必然結果。
早在7世紀後半葉，被阿拉伯人稱為「列王之父」的哈里發阿布杜勒·馬利克（685-705年在位）就任命哈查只·伊本·優素福為掌管伊拉克的總督，在他的領導下，阿拉伯帝國的疆域向東方獲得了極大的擴張。
由於垂涎大唐中國的富庶，他應許他的兩個大將：穆罕默德·伊本·卡西木和屈底波·伊本·穆斯林，誰最先踏上中國的領土，就任命誰做中國的總督。於是屈底波出兵征服了阿姆河流域的布哈拉、撒馬爾罕等中亞地區，而穆罕默德征服了印度的北部地區，當阿拉伯帝國的勢力繼續東進到唐帝國經營的安西四鎮後，戰爭無法避免。
［在怛羅斯之戰爆發的前一年，750年，河中地區（今烏茲別克）的布哈拉（即安國）發生一次什葉派起義。什葉派人數為3萬人，以阿拉伯人舒萊克（Sharikh ibn Shaikh）為首，這次起義是阿拔斯王朝建立後，在中亞地區的第一次伊斯蘭民眾反對阿拉伯統治的起義。
據納爾沙希（卒於959年）所撰《布哈拉史》記載，當時阿布·穆斯林派齊亞德·伊本·薩里（Ziyad ibn Salih）率1萬隊伍前去鎮壓，而阿布·穆斯林本人駐紮在梅爾夫附近。齊亞德·伊本·薩里渡過阿姆河來到布哈拉城下與起義軍激戰了37天，在同起義軍的戰鬥中，多次被打敗。
後來布哈拉王庫特巴（Qutaiba）率1萬隊伍協助鎮壓什葉派教徒。布哈拉城外城堡居民比城內多，阿拉伯人都居住於城內，庫特巴下命令關布哈拉城外700所城堡城門，防止任何起義軍隊進入，又為齊亞德·伊本·薩里提供所需糧食和飼料，把它們送到他的軍營。不久起義者只好放棄據點，轉移到弩肯村（Nukende），其後舒萊克亦戰死，起義隊伍遂瓦解。齊亞德·伊本·薩里攻入阿拉伯人主要居住地點布哈拉內城，下令放火燒城，煙火連天，三日不息。舒萊克的一個兒子和副首領出降，他們被俘虜後被齊亞德·伊本·薩里下令弔死。於是內城人民堅守城池不投降，3日後，齊亞德·伊本·薩里下令攻入內城，居民大部分喪命，被俘虜的人都被吊在城門之上，最終內城被攻破。齊亞德·伊本·薩里又轉戰撒馬爾罕（即康國），打擊當地殘餘什葉派教徒勢力。儘管布哈拉王庫特巴對阿布·穆斯林效力，參加鎮壓起義人民，但阿布·穆斯林仍不信任他，最終於755年將他處死。］
【戰爭爆發的導因】
怛羅斯戰役發生於唐玄宗天寶十年(751年)。
戰爭爆發的導因，據中國史書的記載是天寶八年十二月，高仙芝上奏石國（昭武九姓之一）無蕃禮節，請求進討。經唐廷允許後，遂發兵進攻石國。 石國王請降，高仙芝允諾和好。旋即高仙芝爽約，將兵襲破石國，俘虜其國王，獻於闕下斬之。「殺其老弱，虜其丁壯，取金寶、瑟瑟、駝馬等。」石國王子逃走，向大食及其他鄰國求援。大食及西域各國遂計劃共同襲擊唐西域四鎮。高仙芝得知消息後，想先發制人，率軍進攻大食。
［高仙芝為何要討伐石國，按照漢文史料中的記載，認為因石國王於藩臣之禮有虧，故而高仙芝奏請討之。
不過，據阿拉伯史料記載，高仙芝是在750年破竭師國回軍途中，應拔汗那王之請而擊石國的。石國王被高仙芝擒至長安後，斬首闕下。緊接其後自二月開始，拔汗那就頻頻派遣使團遠赴長安。
從阿拉伯史料的記載來看，拔汗那遣使應該是有酬謝唐廷為己出兵平怨之意。據漢文文獻記載，怛羅斯之戰所發蕃兵中，除葛邏祿部眾外，西域諸胡中僅見拔汗那兵，別無他國助唐抗擊阿拔斯，這表明高仙芝伐石國的暴虐招致中亞諸國的不滿和恐懼。
另一方面，據日本學者前峙信次研究，石國之戰爆發之原因是因為石國與黃姓突騎施相互勾結，觸動了唐朝在碎葉川一帶的利益，因而引起唐朝對石國的不滿。
但是進一步考察史料記載，發現這次戰爭的起因遠非如此簡單。以下是記錄怛羅斯戰役之前高仙芝活動的部分史料：
「安西四鎮節度使高仙芝執突騎施可汗及石國王。」（《新唐書·卷五·玄宗本紀》）
「安西節度使高仙芝入朝，獻所擒突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王。」（《資治通鑒·卷二百十六》）
「安西四鎮節度、特進兼鴻臚卿員外置同正員、攝御史中丞高仙芝，生擒突騎施可汗、吐蕃大首領及石國王並可敦及傑帥來獻。」（《冊府元龜·卷一百三十一》）
這些異邦酋首雖然並不是同時被擒獲，但高仙芝是將他們與石國國王一併來獻的。
值得一提的是，715年張孝嵩出兵龜茲鎮，率部在中亞的連城進攻吐蕃與倭馬亞共立的拔汗那王阿了達，連屠粟特三座城，後中亞八國全都派遣使者朝貢，此戰以屠城手段震懾了西域諸國，從而出現萬國來朝的場景。據中國史書記載，石國王被高仙芝擒至長安後，斬首闕下。其後，拔汗那就頻頻派遣使團遠赴長安。
在史書列舉這些被擒獲的酋首時，皆是將突騎施可汗放在最先，其次是吐蕃大首領，然後是石國國王及可敦，最後是羯師。突騎施可汗被置於最先，無疑表明突騎施在當時唐人眼裡的重要性，但史籍對於此可汗之所屬，以及高仙芝為何擒之卻未見記載。
日本學者前峙信次認為，高仙芝擒獲的是與唐朝對立的黃姓突騎施所立的可汗；因為從740年石國副王莫賀咄吐屯與唐朝共擊吐火仙可汗等黑姓突騎施來看，石國和黃姓突騎施的關係是密切的。分析石國和唐朝之間的關係，不能脫離開與突騎施的關係，這從以下材料也可得到證實：
「（高仙芝）平石國，及破九國胡並背叛突騎施。」（《舊唐書·卷一百九·李嗣業傳》）
「四鎮平石國，及破九國胡並背叛突騎施等賊。」（《唐天寶十載二月十二日制授張無價將軍官告》）
這說明高仙芝出兵討伐平石國、破九國胡並背叛突騎施三件事，應該是一系列相互關聯的舉動，可以看作是750年高仙芝所採取的一次大的軍事行動的幾個部分。
史料在提到突騎施時前面皆冠以「背叛」一詞，這已揭示出高仙芝出兵進擊突騎施的原因。除石國、突騎施外，史料都提到了九國胡，此處的九國胡就是九姓胡，即吐火羅-粟特人。石國不僅與反唐的黃姓突騎施糾結在一起，而且還得到九姓粟特胡支持，嚴重威脅了唐朝對西域的控制。因此，高仙芝借討伐石國，對其一併打擊。此次討伐，最終引發次年的怛邏斯之戰。］
據中國史書記載，石國被攻破後，王子逃亡大食請求救援。中亞諸國皆怨唐朝，乃與阿拉伯連謀欲攻安西四鎮：
高仙芝「討石國，其王車鼻施約降，仙芝為俘獻闕下，斬之，由是西域不服。其王子走大食，乞兵攻仙芝於怛邏斯城，以直其冤。仙芝為人貪，破石，獲瑟瑟十餘斛、黃金五六橐駝、良馬寶玉甚眾，家貲累鉅萬。」（《新唐書·卷一百三十五·高仙芝傳》）「仙芝特以計襲取石，其子出奔，因構諸胡共怨之，以告大食，連兵攻四鎮。」（《新唐書·卷一百五十一·李嗣業傳》）
「高仙芝之虜石國王也，石國王子逃詣諸胡，具告仙芝欺誘貪暴之狀。諸胡皆怒，潛引大食慾共攻四鎮。」（司馬光《資治通鑒·卷二百十六》）
但是阿拉伯史書對於怛羅斯之戰爆發原因的記述則是：
「這一年，拔汗那（費爾干納）的伊赫希德（Shishpir）與石國（Chach）王反目為仇。伊赫希德向中國國王求救。中國國王派出10萬大軍馳援，將石國王包圍。石國王歸順中國國王，他和手下沒有受到他（中國國王）的迫害。」（伊本·艾西爾（1160-1233年）《歷史大全》）
［阿拉伯史書還記載，拔汗那與石國結怨，高仙芝替拔汗那討伐石國，而高仙芝也沒有對石國進行迫害，石國王也願意歸順唐朝，後段和中國史書記載恰好相反。拔汗那王與石國王之間出現矛盾，互生怨恨，但結怨起因何在、怨有多深，難以考證。
美國藏學家白桂思推測，在怛羅斯之戰前夕，拔汗那和石國開始彼此懷有敵意，此後不久，突騎施背叛唐朝，與石國王伊捺吐屯屈勒之子車鼻施站在一邊，反對拔汗那王阿悉爛達干，而骨咄國王（今塔吉克杜尚別）很可能支持拔汗那王。台灣學者張日銘推測，兩國的不和或是由於存在領土糾紛，或是因為石國反對拔汗那王阿悉爛達乾的親唐政策，而這種政策在突騎施舊領地內損害了石國利益。
石國一直由突厥人所控制，8世紀開始實行雙王政治，正、副王均由突厥人擔當。石國與唐朝一度關係密切，朝貢不絕，接受唐朝的冊封和節制，接受唐朝統治。正王號稱特勒（即突厥官號），副王為吐屯（也是突厥官號），伊捺吐屯屈勒即屬該系，伊捺吐屯屈勒是莫賀咄吐屯之子，伊捺吐屯意為「小吐屯」。
據《冊府元龜》記述，740年三月，因為助唐朝平息突騎施吐火仙可汗之亂 ，副王莫賀咄吐屯被唐朝冊封為石國王。741年副王伊捺吐屯屈勒遣使上《請討大食表》，請擊倭馬亞；746年三月，石國副王伊捺吐屯屈勒與特勒正王分別遣使朝獻。對於石國的這種雙王制，唐朝很可能有所了解，所以把伊捺吐屯屈勒記作「石國副王」以示區別。值得一提的是，特勒石國正王僅出現在《冊府元龜》里，而《新唐書》、《唐會要》等史籍關於石國的記載則無一例外都是副王。這似乎暗示，在750年高仙芝伐石國之前，副王是由唐朝冊封的，所以得到唐朝的支持與認可。
關於高仙芝在石國之役所擒的到底是石國正王還是副王眾說紛紜。中國學者畢波認為，高仙芝於750年俘獲的石國王，不是當時的副王伊捺吐屯屈勒，而應當是屬於石國正王特勤。如果《新唐書·高仙芝傳》所記為車鼻施的話，那應當屬於曾經人貢唐朝的石國王特勤的繼承者；而美國藏學家白桂思則認為高仙芝俘獲的石國王為副王伊捺吐屯屈勒之子車鼻施，不過此車鼻施指的是那俱車鼻施，而車鼻施是石國特勤王的繼承者。特勒、吐屯的石國王都向唐朝朝貢，但是，隨著石國與拔汗那的反目及其他原因，特勤石國王對唐朝不再守蕃臣之禮，因而促使唐將高仙芝興師討伐。］
【投入戰爭的兵力 】
參加唐朝聯軍的有葛邏祿部及拔汗那國兵,據說共有番漢兵三萬,其中漢兵兩萬,番兵一萬, 在怛羅斯城與大食軍隊遭遇後會戰。
唐杜佑《通典》記唐兵7萬，司馬光引柳芳《唐歷》3萬，司馬光引馬宇《段秀實別傳》6萬，《舊唐書》2萬，《新唐書》3萬。
中國史籍關於怛羅斯之戰的唐朝動員兵力的人數說法不一，或2萬或7萬：
「我國家開元、天寶之際，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛邏之戰，雲南渡瀘之役，沒於異域數十萬人。天寶中哥舒翰克吐蕃青海，青海中有島，置二萬人戍之。旋為吐蕃所攻，翰不能救而全沒。安祿山討奚，契丹於天門嶺，十萬眾盡沒。高仙芝伐石國，於怛邏斯川七萬眾盡沒。楊國忠討蠻閣羅鳳，十餘萬眾全沒。向無幽寇內侮，天下四征未息，離潰之勢豈可量耶？」（《通典·卷一百八十五·邊防序》）
「仙芝聞之，將蕃、漢三萬眾擊大食，深入七百餘里，至怛羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所餘才數千人。」（《資治通鑒·卷二百十六》引唐·《唐歷》）
「馬宇《段秀實別傳》云：蕃、漢六萬眾。」（《資治通鑒考異》引）
「仙芝懼，領兵二萬深入胡地，與大食戰，仙芝大敗。會夜，兩軍解，仙芝眾為大食所殺，存者不過數千。」（《舊唐書·卷一百九·李嗣業傳》）
「因構諸胡共怨之，以告大食，連兵攻四鎮。仙芝率兵二萬深入，為大食所敗，殘卒數千。」（《新唐書·卷一百五十一·李嗣業傳》）
阿拉伯麥格迪西《肇始與歷史》記唐軍10萬：死4萬5千、俘2萬5千，共7萬。艾西爾《歷史大全》10萬：死5萬、俘2萬，共7萬。
1973年出土的吐魯番文書提到高仙芝戰前曾經分兵征碎葉之事。
749年6月哥舒翰率6.3萬兵奪回青海石堡城置神武軍，後更名天威軍。天威軍征碎葉的時間是在751年7月之前。在751年1月高仙芝入朝獻俘突騎施可汗、石國王之後，碎葉地區局勢並未因此穩定下來，反而可能因為高仙芝此舉變得更加動蕩不安。
因而高仙芝在得知阿拔斯欲攻四鎮時，欲卻敵於外，又恐碎葉地區的反唐黃姓突騎施勢力於後掩襲，於是派天威軍赴碎葉以減輕自身壓力。
高仙芝在發兵前往怛邏斯阻擊阿拔斯及諸胡時，是懸師遠征，自然在軍事補給、接受救援等方面有諸多不便。
天威軍赴碎葉的軍事行動是配合前往怛邏斯阻敵的高仙芝大軍進行的，其目的是為了避免碎葉一帶的突騎施配合援助石國的阿拔斯軍隊行動，從背後攻擊唐軍。因此高仙芝在發漢兵及葛邏祿、拔汗那的蕃兵前往怛邏斯的同時，也部署天威軍專赴碎葉去對付反唐的黃姓突騎施勢力，以防遭到兩面夾擊。天威軍赴碎葉是在七月之前，最遲到八月中完成其使命，從碎葉戰場返回。
阿拉伯史籍關於怛羅斯戰役的僅有兩部。有關阿拉伯動員兵力的人數，中、阿典籍中無記載，有關唐朝兵力在阿拉伯方面的史料如下：
「阿布·阿拔斯掌權3年後（751年），布哈拉爆發起義，為首的是舒萊克（Sharikh ibn Shaikh）。他率3萬名阿拉伯人和其他人對阿布·穆斯林展開報復行動，反抗他的血腥手段和濫殺無辜的行為。阿布·穆斯林前去鎮壓，派齊亞德·伊本·薩里（Ziyad ibn Salih）和阿布·達烏德·哈立德·本·伊卜拉欣·祖赫利為先鋒。雙方交鋒，舒萊克被殺。他再次征服布哈拉和粟特，並下令構築撒馬爾罕牆，以期在敵人進攻時成為一道防禦。他派遣齊亞德·伊本·薩里繼續挺進，後者征服了河外地區的城鎮鄉村，一直抵達怛邏斯和伊特萊赫。於是中國人出動了，發兵10萬餘人。塞義德·本·侯梅德在怛邏斯城加強城防，阿布·穆斯林則在撒馬爾罕的軍營中鎮守，大批將領和招募來的兵士聚集在塞義德那裡。他們分幾次將他們（中國人）各個擊敗，共殺死4萬5千人，俘獲2萬5千人，其餘紛紛敗逃。穆斯林們佔領了他們的軍事要地，進軍布哈拉，降服河外地區的國王和首領們，將他們斬首，並虜走他們的子孫，搶去他們的全部財產。他們不止一次將俘虜（當地土著）5萬人5萬人地渡過河去。阿布·穆斯林決意進攻中國，並為此做好了準備。但接下來發生的一件事使他改變了這一計劃，齊亞德·伊本·薩里向他展示了一封無法證實其真實性的、來自阿布·阿拔斯的信，信上說委任他為呼羅珊（Khorasan）的總督，阿布·穆斯林開始施展計謀，最終將齊亞德·伊本·薩里殺死，並派人把他的首級送到阿布·阿拔斯那裡。」（穆塔海爾·麥格迪西（Al-Mutahhar ibn Tahir al-Maqdisi，卒於966年）或巴勒希（ 850-934年），《肇始與歷史》）
「這一年，拔汗那（費爾干納）的伊赫希德（Shishpir）與石國（Chach）王反目為仇。伊赫希德向中國國王求救。中國國王派出10萬大軍馳援，將石國王包圍。石國王歸順中國國王，他和手下沒有受到他（中國國王）的迫害。消息傳到阿布·穆斯林那裡，他派齊亞德·伊本·薩里（Ziyad ibn Salih）前去交戰。兩軍大戰於但邏斯河。穆斯林們最終戰勝了他們，消滅近5萬人，俘獲約2萬人，殘部逃回中國。此役發生在133年（751年）12月。」（伊本·艾西爾（1160-1233年），《歷史大全》）
《肇始與歷史》和《歷史大全》為阿拉伯典籍，《肇始與歷史》作者不能確定，阿拉伯典籍上一般將著作歸於巴勒希，1901年法國東方學家Cl. Huart將其考證為麥格迪西；《歷史大全》作者為伊本·艾西爾，曾於1186年隨薩拉丁征戰敘利亞，見證了阿拉伯軍隊對克拉克騎士城堡的圍攻，《歷史大全》成書於1231年，記述了上古至艾西爾時代的伊斯蘭世界歷史概況，為十字軍歷史提供重要史料；《冊府元龜》對怛羅斯戰役也有描述，但未給出人數。
阿拔斯王朝在怛羅斯戰役前的兵力無從考證，不過史學家根據在762年哈里發曼蘇爾（754-775年在位）面對什葉派al-Nafs al-Zakiyya和其兄弟Ibrahim發動的起義時透露的數據分析：實際上阿拔斯王朝大致把軍隊維持在大約25至40萬之間，與倭馬亞不分上下。這裡說的僅僅是駐軍，不包括戰時臨時征行muttawi"ah（志願者）：718年倭馬亞與東羅馬作戰時的20萬隊伍、1.2萬工匠、駱騾各6千；781年阿拔斯與東羅馬作戰時的9.5793萬人；806年阿拔斯與東羅馬作戰時的13.5萬人；因此以東羅馬邊境為例，2.5萬駐守在東羅馬邊境的僅僅是正規軍，並非阿拔斯可動員的兵力及藩國參加後的數目。
中國方面對怛羅斯此戰唐軍動員的人數，大致有兩個不同的記載；一為6至7萬，一為2至3萬。阿拉伯方面的兩種記載，對唐軍動員的人數為10萬，對唐軍及其附庸軍的損失（殺傷和俘虜）記載稍有不同，但總數都為7萬人。此外，據《資治通鑒》745年條記載，天寶年間唐方將領往往虛報傷亡人數，士兵已經陣亡了，姓名卻還在軍籍上掛著；不過對於將領是否會虛報一場戰爭投入的兵力卻沒有具體交代。
目前，外國史學界學者方面多支持唐朝2至3萬說法，此說包括著名東方學家Waley、漢學家Graff、Powell及聯合國教育、科學及文化組織出版的《中亞文明史》。俄國伊斯蘭學家巴托爾德和穆罕默德·阿薩德（Muhammad Asad）也指出阿拉伯史籍的言詞和唐軍人數方面都過於誇大，此戰唐軍的兵力可能2至3萬。
關於怛羅斯戰役中，雙方到底誰佔有絕對人數（正兵和附庸）優勢，柏楊最早提出阿方兵力為20萬（正兵和附庸）以上，高於所有文獻上記載的唐軍動員的人數最高值10萬。
關於阿拉伯人在呼羅珊以東附屬國地區到底可以調動多少附庸軍人及當地藩國可參戰的兵力，我們在《冊府元龜》一份718年的吐火羅諸國表可以看見，以吐火羅為首的12個諸國可動員兵力不下90萬，可見當時阿拉伯藩國兵卒多之一斑。阿拉伯人於642年佔據赫拉特，至667年渡過阿姆河到達錫爾河和阿姆河之間的索格底那亞地區。
吐火羅及其旁的12個諸國（即今阿富汗北部，河中以南地區，不包括昭武九姓地區）大致在718年成為阿拉伯人的實際管轄地；為中國史籍《冊府元龜》和《全唐文》中安、康、俱密（皆於719年）、吐火羅（727年）和石（741年）王所撰的《請討大食表》描述阿拉伯人對該地實行的重稅提供了旁證。在此戰前夕的750年，河中布哈拉王（即安國）還向阿拉伯人伸出援手協助平定阿拉伯人舒萊克的起義，沒有當地人的協助，齊亞德·伊本·薩里根本不可能轉敗為勝，所以阿拉伯人在此戰對這些藩國的徵調軍力並非難事。
【戰役經過】
史載怛羅斯戰鬥持續進行了五天。
初期的戰鬥，唐朝的精銳步兵佔上風。
但是在激戰勝負難分的關鍵時刻，大唐聯軍中的突厥族葛邏祿部倒向大食，葛邏祿部反戈與大食軍夾擊唐軍，唐軍步兵因此與唐軍主力失去聯絡。
阿拔斯王朝聯軍乘唐軍士兵發生暫時混亂的機會，出動重騎兵主力對唐朝步兵猛攻，高仙芝受到大食與葛邏祿部兩面夾擊，無力支撐而潰不成軍。
勢危之時，副將李嗣業勸高仙芝棄軍逃跑，於是高仙芝、副將李嗣業和別將段秀實收攏殘部向安西逃遁，途中恰逢大唐聯軍的拔汗那兵也潰逃至此，兵馬車輛擁擠堵塞道路。李嗣業惟恐大食追兵將及，殺死百餘名拔汗那軍士才得以率先通過。別將段秀實責備李嗣業說：「憚敵而奔，非勇也；免己陷眾，非仁也。」李嗣業甚感慚愧。最後高仙芝等和數千名唐兵逃至安西都護府。此役以大食軍完勝奔襲為結局，唐三萬餘士卒近乎全沒，只有少數逃脫。
葛邏祿部首領因此前被大食收買,所以戰爭中倒戈夾擊唐軍，這是高仙芝唐軍戰敗的主因。
［關於怛羅斯之戰，《經行記》的記載很簡單：「其川西頭有城，名曰怛邏斯，石國人鎮，即天寶十年高仙芝軍敗之地。」（《通典·卷一百九十三·邊防九·石國》引杜環《經行記》）］
怛羅斯戰役後橫跨歐亞非的倭馬亞—阿拔斯阿拉伯伊斯蘭帝國的版圖
西部遠達北非、西班牙、法蘭西，東羅馬在其威懾之下
原來臣屬唐帝國的吐火羅（阿富汗）和河中（中亞）均已被阿拉伯佔有。
【戰爭的影響】
儘管怛羅斯戰役戰敗，唐在西域仍舊保持相當的勢力，在西域的影響力暫時並未受到動搖。
754年東曹國王設阿忽、安國副王野斛和諸胡九國王遣使上表請同心擊阿拔斯王朝。此外，唐王朝仍在中亞繼續擴張；753年，封常清破大勃律攻佔菩薩勞城，754年又率軍破播仙。
至此，唐朝對西域的反擊取得了勝利，唐朝在西域的勢力也達到了極盛；據說：從長安安遠門西行至唐境西陲是1.2萬里，隴右作為東西交流的咽喉要地，成為唐朝最為富庶的地方。
在怛羅斯戰役後，唐朝與阿拔斯王朝（黑衣大食）之間通商及外交關係，未受到此戰的顯著影響。怛羅斯之戰後中的47年，阿拔斯使臣來華的記錄有17次，自戰後的6年後，每年均有阿拔斯使臣來朝，僅753年就來了4次（見於《冊府元龜》記）。
但是怛羅斯戰爭四年以後安史之亂爆發。此後唐廷不僅無力經略西域,而且不得不將安西、朔方等以御外為主的邊防部隊也調入內地鎮壓叛亂。
［756年，參與怛羅斯戰役攻擊唐軍的拔汗那、吐火羅與阿拔斯王朝仍派兵助唐鎮壓安史之亂。拔汗那位於蔥嶺以西最靠東邊的七河地區小國，是唐朝在中亞「事唐最謹」的藩屬。］
法國學者雷納·格魯塞指出：如果在天寶後期沒有發生內亂和革命的話，唐朝在此戰所遭受到的災難是有可能會得到恢復的。然而隨後爆發的內戰（安史之亂）卻使唐朝永遠的失去了這個機會。白壽彝認為唐朝與阿拔斯王朝關係並未受到怛羅斯戰役的顯著影響；唐代西域政治關係史的真正轉折點是在安史之亂爆發的755年。而且，直到怛羅斯戰役以前倭馬亞王朝都沒有越過納倫河進行征服，石國仍然是唐朝藩屬，突騎施黃、黑二姓自739年唐平蘇祿即均落入唐朝掌握之中，只有羯師是吐蕃盟友。
此後唐朝西部邊疆力量空虛，吐蕃乘機奪取西域四鎮。不僅蔥嶺以西，即使畿內西北數州也菇毛左衽。在中亞，唐朝的各屬國此後相繼臣服大食，並開始了伊斯蘭化歷程。
【戰後伊斯蘭教的東傳】
唐代的安西都護府曾經是漢傳佛教的一大中心，有近700年的漢傳佛教發展歷史，僧徒眾多、香火旺盛。這些為後來回鶻佛教的形成與發展奠定了堅實的基礎，從今天所能見到的回鶻文佛經、回鶻佛教石窟藝術諸因素來看，漢傳佛教對回鶻佛教影響最大。
雖然吐蕃曾於赤松德贊時期在塔里木盆地統治一段時間，但藏傳佛教在塔里木盆地的影響仍不及漢傳佛教。直到大蒙古國（元）時代，由於蒙古人崇敬喇嘛，藏傳佛教才在新疆得到發展，但漢文佛典被翻譯為回鶻文的數量仍最多，大約81部41種佛經。其次才是從藏文翻譯過來的佛經，至少有16部。
怛羅斯戰役後，中亞大部分地區並逐漸轉化為伊斯蘭教區，雖然阿拉伯人在錫爾河與阿姆河之間的中亞河中地區的建制很早，但阿拉伯人對當地人（主要是粟特人）仍非常不信任，主要是他們並非伊斯蘭教徒。初期的時候為了增加稅收，沒有要求人們改信伊斯蘭教，到了屈底波（卒於715年）時期，開始以許免稅引誘和強迫人們改教。到了850年前後的薩曼王朝時期，伊斯蘭教成為河中地區主要信奉的宗教。
而在安西都護府，即唐安西四鎮所在，即使在安史之亂後，唐朝在往後的三十六年中陸續喪失了安西四鎮，但是當地沒有因此轉化為伊斯蘭區，回鶻及後起的幾個突厥政權（樣磨、鍾雲國）一直扮演了漢傳佛教的守護者，一度代表了漢傳佛教勢力抵抗伊斯蘭教。
其後，興起於錫爾河三角洲的烏古斯人阿弗剌昔牙卜家族後裔的喀喇汗國統治者薩圖克在934年改信伊斯蘭教，伊斯蘭教才在塔里木盆地西部得到了發展。但是在高昌回鶻與哈密仍信奉佛教。塔里木盆地境內一直到14世紀末才完成全盤伊斯蘭化。此時距怛羅斯戰役已有700年，而唐朝也於907年滅亡。
［看一看《全唐文》或《冊府元龜》所載中亞各國求唐援兵共擊大食之表文，就可以明白一些中亞小國早已按照兩個大國力量此消彼長的形勢，按照兩個大國對待他們的不同態度，而搖擺於唐和大食之間。向唐朝求援共擊大食的鄰國和屬國有：波斯,南天竺、東曹國、安國、康國、吐火羅國，俱密國等。但是這些國家，即使其中的唐朝屬國，對唐的態度也不那麼堅決。而唐廷對於這些求援也均未答應，非不為也，力不及也。］
【唐朝勢力退出中亞，華夏文化西傳】
怛羅斯之戰在中國戰爭史上只是一次普通的作戰，但它對當時的世界格局卻影響重大。
唐軍的失敗，使唐在中亞的羈縻府州淪喪殆盡。安西都護府屬下的精兵死傷慘重，所剩至幾，在以後的日子裡，對於入侵之敵，僅有招架之功，再無反擊之力。唐朝的號令也不再西出伊犁河。不久，安史之亂爆發，唐再也無暇顧及中亞。不僅如此，唐朝還徵發西域精兵入關勤王，北庭和安西又抽調了7000人，只剩一些老弱病殘守衛西邊，以致不得不依附於新興的回紇國，勉強支撐殘局。後來吐藩與葛邏祿相聯合，首先攻陷了北庭都護府；不久，吐蕃又獨力攻陷了安西，唐朝徹底退出西域。
從世界史整體去觀察,大食帝國向中亞的發展, 採取進攻態勢,是主動的、積極變化的一方。而唐朝在中亞則居守勢，是被動的、消極應變的一方。後來唐朝勢力退出中亞,大食軍隊完全控制了這一地區。作為軍事征服的直接後果，是中亞和南亞部分地區逐漸被伊斯蘭化。
八世紀末，大食征服天山以北的葛邏祿，趕走天山以南的吐蕃，勢力遠達碎葉，西域終於被大食控制。大食取得了中亞諸國後，重征賦稅，經濟實力大為增長，為其繼續擴張打下了基礎。
儘管後來大食帝國分崩離析, 在中亞地區形成一些小王朝。但是一個無可否認的事實是,伊斯蘭教留在了那裡,並且世代地流傳下來。伊斯蘭教在中亞的勝利大大有利於它向中國的推進。後來,伊斯蘭教的東方屏障實際上遷移到關中一帶。
怛羅斯戰役的另一個後果是促進了華夏文明與阿拉伯文明的交融，唐代高度發達的文明通過阿拉伯人的媒介向西方世界傳播。
阿拉伯人羨慕中國古老文明。穆罕默德曾經告誡他的弟子們說：「學問雖遠在中國，亦當求之。」據《舊唐書·西域傳》記載，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝國第三任正統哈里發奧斯曼派遣使節抵達長安與唐朝通好，唐高宗即為穆斯林使節赦建清真寺。此後雙方來往頻繁。在中國史書的記載中，大食使節來訪次數達37次。
怛羅斯戰後，唐朝與阿拉伯再度修好。唐天寶十四年（公元755年12月16日），安史之亂爆發。唐朝於757年向阿拉伯帝國求援，阿拉伯人隨即派遣數千士兵幫助平定安史之亂。這些士兵後來大多留在了中原，成為現代中國回回的先人之一。
此後，吐蕃趁唐將西域兵力調回、防務空虛之際，聯合阿拉伯人進攻唐朝。安史之亂之後，吐蕃與阿拉伯又在蔥嶺以西多次交兵，爭奪西域的控制權。在這個過程中，回紇作為唐的盟友得以崛起。
公元8世紀中葉，中國的杜環去過阿拉伯地區，足跡遠至北非馬格里布地區的摩洛哥，並且將其所見所聞寫成一本書《經行記》，為中國和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。
伴隨科學與文化交流的發展，不僅伊斯蘭教傳入了中國，而且阿拉伯帝國先進的數學、天文曆法與航海、地理知識也開始被中國人了解。
公元10世紀，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉（Siraf）經海上絲綢之路駛進中國的廣州港。之後，他們對於中國風土人情的大量的敘述（由Abu Zeid Hassan整理），使得當時的阿拉伯世界進一步認識了中國。此類故事可能為阿拉伯名著《一千零一夜》（The Arabian Nights）提供了與中國有關的素材。
在怛羅斯戰役中,唐軍士兵大約不下萬餘人被俘,其中有許多能工巧匠包括造紙匠、紡織匠、畫匠等等。《通典》作者杜佑族子杜環作為高仙芝部隊的一個隨軍書記官也成了大食的俘虜。杜環曾在大食居住十年之久。他在大食時就曾見過中國工匠在當地工作,其中有「漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉批；織絡者，河東人樂陵、呂禮。」這些人把唐代高超的手工技藝，教授給阿拉伯人，進而傳到歐洲，在中西文化交流史上寫下了光輝的一頁。
［特別值得提出的是中國造紙術的西傳。751年後，中國之外的第一個造紙作坊出現在阿拉伯境內的撒馬爾罕。幾乎與此同時，巴格達也出現了造紙作坊。他們的造紙技術都是由來自中國的工匠師傅傳授的。造紙術後來從阿拉伯傳往歐洲。
波斯古書《胡杜德·阿勒·阿拉姆》一書中講到，撒馬爾罕生產的紙輸出到全世界各地。
十二世紀前期的阿拉伯作者馬衛集(約卒於1120年〉說，中亞撒馬爾罕一帶原屬中國。穆斯林佔領其地後，中國人大都徙回。「紙是由俘虜自中國傳到撒馬爾罕的。這些俘虜為濟雅德(按：即戰勝高仙芝的阿布· 穆悉林手下大將)所有，其中有些是紙工。造紙工業發展以後，產品不僅可以供應本地的需要，也成為撒馬爾罕人民的一種重要的貿易品。由此它得以供應世界各國的需要。」］
繼造紙術之後，一些中國的其它發明創造也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國，後來通過帝國的西班牙、西西里和法國部分地區傳遍歐洲，對西方的文明產生了很大的影響。
（本文2014年2月11日刊於何新網易博客）
【內容提要】
●怛邏斯之役是中國唐朝與阿拉伯帝國包含中亞諸國的一次國際戰爭。
●這是當時歷史上最強大的東、西方兩大帝國在中亞地區的直接碰撞。
●怛羅斯戰役的發生地在吉爾吉斯斯坦與哈薩克的邊境。
●在此之前,唐與阿拉伯帝國倭馬亞王朝已經有過兩次軍事衝突。
●這兩次事件都與吐蕃有關。其起因是大食聯合吐蕃同唐朝對抗。
●這兩次戰爭,大食都是主動進攻的一方。結果大食失敗,但未受到重創。
●阿拉伯帝國發生革命，阿拔斯哈里發王朝建立，繼續執行東擴的計劃。
●高仙芝發動對石國的戰爭，藉機欲打擊驅逐阿拔斯王朝在中亞的勢力。
●怛羅斯戰役是東西方兩大帝國勢力擴張及角逐中亞的必然結果。
●據阿拉伯史料記載，高仙芝是在回軍途中，應拔汗那王之請而擊石國的。
●石國王被高仙芝擒斬唐都闕下後，拔汗那就頻頻派遣使團遠赴長安。
●石國與黃姓突騎施聯合，並得到九姓粟特胡支持，嚴重威脅了唐朝利益。
●高仙芝借討伐石國，對其一併打擊。最終引發次年的怛邏斯之戰。
●唐朝聯軍的有葛邏祿部及拔汗那國兵,據說共有番漢兵三萬。
●中國史籍關於怛羅斯之戰的唐朝動員兵力的人數說法不一，或2萬或7萬。
●阿拉伯麥格迪西《肇始與歷史》記唐軍10萬：死4萬5千、俘2萬5千，共7萬。
●1973年出土的吐魯番文書提到高仙芝戰前曾經分兵征碎葉之事。
●高仙芝部隊是懸師遠征，自然在軍事補給、接受救援等方面有諸多不便。
●天威軍赴碎葉的軍事行動是配合前往怛邏斯阻敵的高仙芝大軍進行的。
●俄國學者指出阿拉伯史籍的言詞和唐軍人數方面都過於誇大。
●據《冊府元龜》，以吐火羅為首的12個諸國可動員兵力不下90萬。
●史載怛羅斯戰鬥持續進行了五天。初期的戰鬥，唐朝的精銳步兵佔上風。
●關鍵時刻，葛邏祿部反戈與大食軍夾擊唐軍，唐軍步兵與主力失去聯絡。
●高仙芝受到大食與葛邏祿部兩面夾擊，無力支撐而潰不成軍。
●最後高仙芝和副將李嗣業、別將段秀實率數千名唐兵逃至安西都護府。
●原來臣屬唐帝國的吐火羅（阿富汗）和河中（中亞）均被阿拉伯佔有。
●儘管戰敗，唐在西域仍舊保持相當的勢力，影響力暫時並未受到動搖。
●753年，封常清破大勃律攻佔菩薩勞城，754年又率軍破播仙。
●至此，唐朝對西域的反擊取得了勝利，唐在西域的勢力也達到了極盛。
●從長安安遠門西行至唐境西陲是1.2萬里，隴右成為東西交流的咽喉要地。
●怛羅斯戰役後，唐朝與阿拔斯王朝之間通商及外交關係，未受顯著影響。
●但是怛羅斯戰爭四年以後安史之亂爆發，致使此後唐廷無力經略西域。
●唐代西域政治關係史的真正轉折點是在安史之亂爆發的755年。
●此後唐朝西部邊疆力量空虛，吐蕃乘機奪取西域四鎮。
●在中亞，唐朝的各屬國此後相繼臣服大食，並開始了伊斯蘭化歷程。
●唐代的安西都護府曾經是漢傳佛教的一大中心，僧徒眾多、香火旺盛。
●怛羅斯戰役後，中亞大部分地區逐漸轉化為伊斯蘭教區。
●850年前後的薩曼王朝時期，伊斯蘭教成為河中地區主要信奉的宗教。
●安史之亂後，回鶻及突厥政權一度代表了漢傳佛教勢力抵抗伊斯蘭教。
●中亞小國按照兩個大國對待他們的不同態度，而搖擺於唐和大食之間。
●大食帝國向中亞的發展, 採取進攻態勢,是主動的、積極變化的一方。
●而唐朝在中亞則居守勢，是被動的、消極應變的一方。
●後來唐朝勢力退出中亞,大食軍隊完全控制了這一地區。
●作為軍事征服的直接後果，是中亞和南亞部分地區逐漸被伊斯蘭化。
●怛羅斯戰役的另一個後果是促進了華夏文明與阿拉伯文明的交融。
●唐代高度發達的文明通過阿拉伯人的媒介向西方世界傳播。
●阿拉伯人羨慕中國古老文明。穆罕默德曾說「學問雖遠在中國，亦當求之。」
●怛羅斯戰後，阿拉伯帝國曾經派遣數千士兵幫助唐朝平定安史之亂。
●這些士兵後來大多留在了中原，成為現代中國回回的先人之一。
●吐蕃趁唐將西域兵力調回、防務空虛之際，聯合阿拉伯人進攻唐朝。
●安史之亂之後，吐蕃與阿拉伯又在蔥嶺以西多次交兵，爭奪西域的控制權。
●唐朝杜環去過阿拉伯地區，為中國和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。
●阿拉伯帝國先進的數學、天文曆法與航海、地理知識開始被中國人了解。
●阿拉伯商人對於中國的大量敘述使當時的阿拉伯世界進一步認識了中國。
●此類故事可能為阿拉伯名著《一千零一夜》提供了與中國有關的素材。
●在怛羅斯戰役中,唐軍士兵大約不下萬餘人被俘,其中有許多能工巧匠。
●除造紙術外，一些中國的其它發明創造也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國。
●這些技術發明後來傳遍歐洲，對西方的文明產生了很大的影響。
（註：本提要由編者根據文章內容精簡整理。）
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