黃庭堅的一首詩，寫出了人生的超脫之感

黃庭堅是江西詩派的代表人物，他最為人所熟知的就是寄黃幾復：

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

尤其是頷聯，被廣為傳頌。

今天這首詩是這首詩是黃庭堅的朋友離世時候寫的一首詩，詩中並沒有刻意表達對於朋友離開的哀思，而是用道家的一種心境對朋友離開進行了描述。

全詩如下：

桑戶居然同物化，青燈猶在讀書檠。

身如陌上狂風過，心似夜來新月明。

桑戶居然同物化，青燈猶在讀書檠。朋友是道人，所以黃庭堅寫這首詩的時候，引用了莊子裡面的人物桑戶。《莊子·大宗師》：「 子桑戶死，未葬。 孔子聞之，使 子貢 往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：『嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已返其真，而我猶為人猗！』」所以黃庭堅把朋友朱道人比喻為桑戶，他的離去並不是死了，而是和天地萬物合而為一。檠，台的意思。朱道人讀書用的青燈還在書架上。有一種物是人非之感，但是沒有那麼強烈。

身如陌上狂風過，心似夜來新月明。身體好像在路上被風刮過，心中像夜裡面的月亮一樣明亮。離開了俗世的世界，反而沒有了羈絆，身心更加的澄澈。

黃庭堅信奉禪宗，而禪是中國的產物。莊子的思想裡面就有一種關於禪的思想，而莊子的內篇對後來佛教禪宗產生了深遠的影響。

而且莊子被很多人認為是古代的存在主義，存在主義認為不論是否個人參與了一件事情，都要為這件事情負責。

這首詩與其說是詩，不如說是對於朱道人的評價。人生一世忙忙碌碌，心為形役，空無意義，如果這樣的活著，那和死去並沒有什麼分別。小到個人，大到團體，都在為了利益犧牲奮鬥，這樣做違反了個體自然的本性，也是人物化的結果。

所以莊子提出了反對物化，道家思想走了和儒家完全相反的路線。它同時又為儒家補充。

一切都是有始有終，局限在一個時空範圍之內，只有道能夠超脫萬物。所有的生死，都可以在精神上超脫。

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