每天學習一句《道德經》之第六十四章（3）
第六十四章（3）
原文：
是以聖人慾不欲，而不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。
釋義：
「欲不欲」，以不欲為其所欲。「學不學」，以不學為其所學。「復」，補救，彌補。「輔」，輔助。
翻譯：
因此聖人以無所欲為其所欲，不看重稀有的物品；以無所學為其所學，補救眾人所犯的過錯；輔助萬物自然發展，而不敢勉強去做。
舊註：
王弼：好欲雖微，爭尚為之興；難得之貨雖細，貧盜為之起。不學而能者，自然也，喻於學者過也，故學不學以復眾人之所過。
札記：
1. 「難得之貨」代表著「物慾」，「聖人慾不欲」，就是說聖人的慾望就是沒有慾望，「我欲不欲而民自朴」（第五十七章），而「復歸於朴」（第二十八章）恰是人修道之後的一大境界。「民自朴」，當然就「不貴難得之貨」，這是嗅到孩子後給人帶來的變化，不歸附於「道」就熱衷於逞欲而「為」，熱衷於「取天下」，結局則只能是「弗得已」（第二十九章）。
2. 「復眾人之所過」，不是重蹈覆轍。「眾人」是有「執」欲「為」，所學的東西也有太多的功利性，所以「聖人」他所做的就是回到眾人因其有有所學而導致的有所失的狀態，從這個角度講，「復」是修復，也就是救贖。在老子看來，眾人之「欲」，他欲「不欲」，眾人之「為」，他為「不為」，眾人之「學」，他學「不學」，眾人在這個過程中遺失的東西，他反而認為是最寶貴的，因此這裡的「復」，即「復歸於嬰兒」、「復歸於朴」（）第二十八章之「復」。
3. 「聖人」與「世人」的差別是「眾人皆有以」，而「聖人」「獨頑以鄙」。「聖人」「獨異於人」，是因為他找到了根本，即「道」（「貴食母」）（第二十章）。也就是說，在表象上，「眾人」好像「皆有以」，而「聖人」「頑以鄙」，但在本質上，「民之從事也，恆於幾成而敗之」，「聖人」「以其不為大也，故能成大」（第三十四章），這就是「夫為道，善始且善成」的道理。「聖人」「慎終若始」，贏在終點，「世人」則功敗垂成。
