不變的是改變 疏敏鉤沉

微信公眾號「第一財經廣播」的朋友，我是趙疏敏，一個喜歡用歷史視角解讀當下財經世界的胖子。今天咱們來講一講人文歷史上的矛盾現象。

企業家需要跟著市場的變化而不斷的修正和發展自己的產品。如果說企業家有什麼準則的話，我認為變化可能是唯一需要不變的東西。

【疏敏鉤沉】

今天咱們來聊一聊人文歷史上的矛盾現象，大家知道矛盾就是相互衝突的意思。在人類的文化史上和人類的價值觀中經常出現自己的主張都前後矛盾，比如亞當斯密。亞當斯密是現代經濟學之父、自由主義經濟學開創者，他寫的《國富論》是現代市場經濟必讀的經典著作，所有學經濟學的人都把這位亞當斯密供奉為經濟學的祖師爺，就相當於讀書人的孔子這麼一個崇高的地位。

亞當斯密在《國富論》中他講了一個很經典的假設，就是理性人假設，也就是自私的意思，人的所有行為都是為了讓自己開心，都是自私自利的愛。這種話我們聽來挺彆扭的，因為人類講究關心互助，亞當斯密的整個學說構建基礎及他的經濟學是在講每個人的行為都是為了讓自己獲得最優策略，獲得最大的成就感滿足感，以讓自己內心獲得愉悅為根本目的，這不就是自私自利的一種論調嗎！

但是如果你僅僅如此認為亞當斯密那就錯了，亞當斯密雖然一邊寫著現代經濟學給了一個前提假設是人是自利的，在專業上叫理性人假設或者經濟人假設，但是亞當斯密真的是位全才，他不僅開創了現代經濟學，而且他本人還是個哲學家，因為在亞當斯密之前人類是沒有經濟學的，他是開山鼻祖，他自己開創過一個分支學科，在哲學上叫道德主義哲學，他還寫過一本著名的書叫《道德情操論》，它在哲學書史上非常有名，主要講人類有博愛無私和崇高的追求和理想，人和人是互助的關係，如果人和人之間沒有這種互助博愛，那人和動物有什麼區別？這個論調又跟他前面的不一樣了。

所以亞當斯密他自身的學說系統就是相互衝突的，他只是在各自的一個分論點和觀點上給出一個說法，但是如果通盤去看他的觀點就會發現內容並不一樣。近代史上有個著名的科學家叫做愛因斯坦，原來是猶太人身份，而後來到了美國之後參與了美國的曼哈頓工程的研製，最後發明了原子彈投在了日本的廣島和長崎，為人類取得反法西斯戰爭的勝利作出了不可磨滅的貢獻。但是到了二戰之後，愛因斯坦把他的畢生精力都投入到了反對核武器、核戰爭的事業中去，主張世界和平，不要打核戰爭，我們可以看到他前後的觀點是完全相反的。

在早期的時候，愛因斯坦看到納粹橫行，德國法西斯日本法西斯荼毒生靈，荼毒世界，他就把自己的科學知識用於研究核武器，來儘快結束戰爭。戰爭結束之後，他又把畢生精力用於反對核戰爭，前後又是一個衝突的觀點。實際上，他們只是根據時勢的變遷，對自己的認知在做著不斷的修正，我們每一個人應該有這種相對複雜的思想，相對全面的認知世界的思想，你要承認一個人在一定時期的認知總是有局限性的，隨著你的成長，你會對自己的認知進行不斷的修正，最終走向成熟、走向圓滿。

人就是一個通過修正自己原有的認知，然後走向大成的過程。人類文明也是不斷的修正原有的錯誤，最終走向成熟的過程。而對於一個成熟企業家，他不斷地在市場研發的過程中，設置出了一個產品、模式，但模式、產品最終需要去市場的檢驗，跟著市場的變化而不斷的修正和發展。如果說企業家有什麼準則的話，我認為變化可能是唯一需要不變的東西。

《疏敏鉤沉》

第一財經廣播推出的創新欄目，本欄目根據歷史故事、典故或古典文學經典人物片段等來剖析現今經濟生活和現代企業管理中湧現的新現象、新問題，以史鑒今。（更多第一財經廣播的音頻產品，您可在阿基米德中收聽。）

播出時間：12:50~13:00（首播）

17:50~18:00（重播）

主講人：趙疏敏，滬上著名講師，精通歷史、金融、經濟法學，同時受聘於全國各地企業教授公司管理和金融理財等課程。

作者：趙疏敏 財經講師

編輯：秦川

監製：葉柳

聲明：本文系「第一財經廣播」微信公眾號獨家內容，轉載前請聯繫後台授權。

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