示張持滿朝奉

圓悟心要

克勤自出峽止訥堂，唯念茲在茲，相從者多不告倦，所為利他，乃自利也。

要鬚根本明徹、理地精至、純一無雜，才有是非，紛然失心。若踏正脈，諸天捧花無路，魔外潛覷不見；深深海底行，高高峰頂立，始得不驚群動眾，謂之「平常心」、「本源天真自性」也。雖居千萬人中，如無一人相似，此豈粗浮識想、利智聰慧所能測哉？

示諭：「綿密無間，寂照同時，歲月悠久，打成一片，而根本愈牢，密密作用，誠無出此。」應當「當處全真」，則彼我、遐邇觸處皆渠，剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中，愈綿愈密則愈能轉換也。故云門道：「直得乾坤大地無纖毫過患，猶為轉句；不見一色，始是半提；直得如此，更須知有向上全提的時節始得。」所以德山棒、臨濟喝皆徹證無生，透頂透底融通自在，到大用現前處方能出沒，欲人全身擔荷外，退守文殊、普賢大人境界。

岩頭道：「他得的人，只守閑閑地，二六時中無欲無依，自然超諸三昧。」德山亦云：「汝但無事於心，於心無事，則虛而靈，寂而照，若毫端許言之本末者，皆為自欺。」此既已明，當須履踐，但只退步，愈退愈明，愈不會愈有力量，異念才起，擬心才生，即猛自割斷，令不相續，則智照洞然，步步踏實地，豈有高低、憎愛、違順、揀擇於其間哉？無明習氣旋起旋消，悠久間自無力能擾人也。古人以牧牛為喻，誠哉！所謂要久長人爾！

直截省要，最是先忘我見，使虛靜恬和，任運騰騰，騰騰任運，於一切法皆無取捨，向根根塵塵應時脫然自處，孤運獨照，照體獨立，物我一如，直下徹底無照可立，如斬一綟絲，一斬一切斬，便自會作活計去也。佛見、法見尚不令起，則塵勞業識自當冰消瓦解。養得成實，如痴似兀，而峭措祖佛位中收攝不得，哪肯入驢胎馬腹里也。

趙州道：「我見千百億個，儘是覓作佛漢子，於中覓個無心的難得。」又云：「我在南方三十年，除粥飯二時是雜用心處。」香林四十年方成一片，湧泉四十年尚自走作，南泉十八上解作活計，信知從上古人無不皆如此密密履踐，安可計得失、長短、取捨、是非、知解也？

同學之中，唯龍門智海昔常熟與究明，但逢緣遇境莫不管帶，何只此生而已，窮未來際證無量聖身也未是他泊頭處。但一味退步，切莫作限量也。

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