玄門非有閉，苦學當自開

歡迎大家跟隨『日有所長』的進度制定自己的學習計劃，養成良好的學習習慣。東風的腳步近了，若能有詩詞文章相伴，生活豈不美哉？

本期所選一首唐代古風、一首唐五律、一首五代詞，以及一則文言文節選和一則詞話。

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周一 古體詩

行路難·其三

唐·李白

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月？吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名？

註：

1.「有口」句：反用伯夷、叔齊典故。《史記·伯夷列傳》載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之……遂餓死於首陽山。」

2.「含光」句：言不露鋒芒，隨世俯仰之意。貴無名，以無名為貴。

3.雲月：一作「明月」。

4.子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內傳》：「吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之於江中。」

5.陸機：西晉文學家。《晉書·陸機傳》載：陸機因宦人誣陷而被殺害於軍中，臨終嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎？」

6.李斯：任秦朝丞相，後被殺。《史記·李斯列傳》載：「……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？」

7.「華亭」二句：用李斯典故。《史記·李斯列傳》：「二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！』」《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：「李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。」

8.「秋風」句：用張翰典故。《晉書·張翰傳》：「張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風起，乃思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈官數千里，以要名爵乎？』遂命駕而歸。……或謂之曰：『卿乃縱適一時，獨不為身後名邪？』答曰：『使我有身後名，不如即時一杯酒。』時人貴其曠達。」

周二 律詩

雜詩三首·其三

唐·沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，長在漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰能將旗鼓，一為取龍城。

註：

1.沈佺期(約656 - 約715)，字雲卿，相州內黃(今安陽市內黃縣)人，唐代詩人。與宋之問齊名，稱「沈宋」。善屬文，尤長七言。高宗時擢進士第。長安中，累遷通事舍人，預修《三教珠英》，轉考功郎給事中。坐交張易之，流驩州。稍遷台州錄事參軍。神龍中，召見，拜起居郎，修文館直學士，歷中書舍人，太子少詹事。開元初卒。

2.《雜詩》原為三首，此為其三。為邊塞詩，雖也詠閨怨征苦，但凄怨中仍含有積極進取之心。

3.黃龍戍：唐代邊塞，在今遼寧開原西北。

4.頻年：多年。解兵：休戰撤兵。

5.漢家營：指唐軍營。漢家，唐詩中多以漢代唐。

6.良人：古時婦女對丈夫的敬稱。

7.將旗鼓：指率軍出征。

8.一為取龍城：一為，一舉。龍城，匈奴祭天之處，原址在今蒙古人民共和國。據《漢書·武帝本紀》載，元光六年（前129），車騎將軍衛青在龍城大敗匈奴。後龍城多用指敵方要地。此句化用此典。比喻一戰而捷。

周三 詞

攤破浣溪沙

南唐·李璟

菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。

註：

1.李璟(916-961)，初名景通，曾更名瑤，字伯玉。五代十國時期南唐第二位皇帝，943年嗣位。後因受到後周威脅，削去帝號，改稱國主，史稱南唐中主。李璟即位後開始大規模對外用兵，消滅楚、閩二國。不過由於其奢侈無度，導致政治腐敗，國力下降，被後周奪取淮南江北之地，遂從金陵遷都洪州，稱南昌府。961年逝世於南昌，時年四十六歲，葬順陵。死後獲宗主國宋朝特許而被追上廟號元宗，謚號明道崇德文宣孝皇帝。其詩詞被收錄《南唐二主詞》中。李璟好讀書，多才藝。常與寵臣韓熙載、馮延巳等飲宴賦詩。其詞，感情真摯，風格清新，語言不事雕琢。

2.攤破浣溪沙：詞牌名。又名「添字浣溪沙」、「山花子」、「南唐浣溪沙」。雙調四十八字，前闋三平韻，後闋兩平韻，一韻到底。前後闋基本相同，只是前闋首句平腳押韻，後闋首句仄腳不押韻。後闋開始兩句一般要求對仗。這是把四十二字的「浣溪沙」前後闋末句擴展成兩句，所以叫「攤破浣溪沙」。

3.菡萏：荷花的別稱。

4.西風愁起：西風從綠波之間起來。以花葉凋零，故曰「愁起」。

5.雞塞：亦作雞祿山。《花間集》卷八孫光憲《定西番》：「雞祿山前游騎。」這裡泛指邊塞。

6.徹：大麴中的最後一遍。意謂吹到最後一曲。笙以吹久而含潤，故云「寒」。元稹《連昌宮詞》：「逡巡大遍涼州徹。」後主《玉樓春》：「重按霓裳歌遍徹。」

7.玉笙寒：玉笙以銅質簧片發聲，遇冷則音聲不暢，需要加熱，叫暖笙。

8.倚：明呂遠本作「寄」，《讀詞偶得》曾採用之。但「寄」字雖好，文意較晦，今仍從《花菴詞選》作「倚」。

周四 文言文選段

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？（選自戴聖《禮記·學記》）

註：

1.戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），出生於梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。 西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其為「小戴」。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱為「大小戴」。 漢宣帝時，戴聖以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳為聖編。《漢書》記載成書於先漢建初七年（80）。季宋咸淳三年（1267），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖為考城伯。

2.《學記》，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

3.嘉肴：美味的魚肉。

4.旨：味美。

5.至道：最好的道理。

6.善：良好。

7.困：不通，理解不清。

8.自反：反省自己。

9.自強（qiǎng）：自我勉勵。

10.教學相長：教和學互相促進，教別人時，也能增長自己的學問。

11.兌（yuè）命：《尚書》中的篇名，也作《說命》。兌通「說」，指殷商時期的賢相傅說。

12.學（xiào）學半：前一個「學」字音，本字讀作「敩」，意思是教育別人，後一個「學」字音xué，意思是向別人學習。

周五 詞話

詞宜有性靈語。信是慧業詞人，其少作未能入格，卻有不可思議，不可方物之性靈語，流露於不自知。斯語也，即使其人中年深造，晚歲成就以後，刻意為之，不復克辦。蓋純乎天事也。苟無斯語，以謂若而人者之作，蒙竊未敢信也。（況周頤《蕙風詞話·卷五》）

註：

1.況周頤（1859—1926），晚清官員、詞人。原名況周儀，因避廢帝溥儀諱，改名況周頤。字夔笙，一字揆孫，別號玉梅詞人、玉梅詞隱，晚號蕙風詞隱，人稱況古，況古人，室名蘭雲夢樓，西廬等。廣西臨桂（今桂林）人，原籍湖南寶慶。他九歲補弟子員，十一歲中秀才，十八歲中拔貢，二十一歲以優貢生中光緒五年（1879）鄉試。致力於詞凡五十年，尤精於詞論。與王鵬運、朱孝臧、鄭文焯合稱「清末四大家」。

2.《蕙風詞話》，共五卷，三百二十五則。是近代詞壇上一部有較大影響的重要著作。1936年，《藝文》月刊又載《續編》二卷。

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