中國最成功的江湖術士，哄騙皇帝大量金錢美女，還在國外當了皇帝

從古到今，有不少靠嘴吃飯的傢伙，他們憑藉著三寸不爛之舌混跡在社會上，其中，更有能人混得錦衣玉食。

相傳距今兩千年前，著名的方士徐福巧舌如簧，以追尋長生之道為由從嬴政手中討來數不清的金銀財寶，帶著幾百名年輕幼童，駕船東渡，最終，消失在浩瀚的海洋中。那麼，徐福究竟去了什麼地方？這個問題成了世界航海歷史中撲朔迷離的疑團。

人的貪慾是無限的，普通人如此，身為帝王的嬴政更是如此。秦皇雖說已將大片疆域納入版圖，卻並不滿足，所以，便將目光展望向無邊無際的大海。

在漢代文獻《淮南衡山列傳》中，曾記載了徐福作為秦皇使臣出海的原由：四海八荒之內，有十座大州，其中一座被稱為祖州，在這塊大陸上有使人長生不老的藥草，人離世後只需用這種藥草覆蓋遺體，立時即可復生，倘若活人食用此藥草，亦可長生不死。

在這部文獻中，又描述了當時發生的一件奇事：

有隻形貌類似烏鴉的鳥兒叼著這種藥草飛到一具屍體臉上，那具屍體立刻坐起來複生了。皇宮裡的衛士大驚失色，隨即，他們把這件事上報給了嬴政。嬴政拿著這株藥草詢問博古通今的鬼谷子，鬼谷子說，這種藥草生長在海外祖州之上，叫做「養神芝」，只需一顆便可起死回生，若是服用更能長生不老。

秦始皇已經坐擁天下，擁有一切的他此時只想長生，當即表示一定要獲得這種神葯。

巧舌如簧之士徐福就在此時登場，他說東海方向有神跡存在，那裡住著神仙，願為秦皇尋求神葯。嬴政大喜之下，撥了大量財寶給徐福，讓他立即啟航。

徐福的這次出航並沒有帶回長生不老之葯，只帶回一個好消息，他對嬴政說：自己來到了蓬萊仙島，見到了神仙，不過，神仙讓自己帶著若干男女和工匠前來換取神葯，這才掃興而歸。

秦皇一看這件事有戲，公元前210年，立馬派出大批工匠和男女隨著徐福出海，還捎上不少五穀雜糧的種子。然而，這次徐福就像人間蒸發了一樣，一去不復返了。

那麼，徐福到底去了哪裡？

《史記》上說，徐福找到一個有著許多湖澤的平原，開闢了一片適宜居住的領土，自己做起了統治者，根本就沒想回到秦朝。

《後漢書》中的記載則更加詳細，書里記載了徐福求神葯未果，害怕嬴政怪罪下來自己死罪難逃，索性留在澶洲定居。書里還說到了徐福一行人在當地休養生息，人口逐漸增至上萬，有時，他們還會前往會稽地區與當地交易生活必需品。

按照《史記》中的說法，地球上算得上「平原廣澤」的地方很少，離我們較近的有菲律賓、台灣和日本，遠在地球另半側的美洲大陸也算一處。倘若徐福當年的航線是朝向東方的，那麼，僅有日本和美洲大陸符合徐福的定居地。

由此，許多史學家提出了徐福定居美洲的說法。並且，這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，並在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。

這些學者提出這種說法的證據大體如下：

美國曾出土過兩千年前的中土石雕；美洲印第安土著的骨骼類似於中國人；美洲古瑪雅語至今還有類似古漢語的發音；美洲古文的書寫方式與我們的文字很像；印第安人的許多民俗跟古代中國人差不多，甚至，有后羿射日的傳說；印第安人的工藝和醫療與中國古代相近；智利人的容貌跟中國人十分相像。

那麼，這些證據能否說明當年徐福真的遠渡到了美洲呢？我們不能否認其中的可能性，不過，本人更加傾向於徐福東渡日本說。

徐福當年前往日本定居早已在日本地區流傳，宋朝時期我國文學家歐陽修更是交代了一些徐福前往日本後的細節。回望歷史，日本人能從用繩子打結記錄的時期瞬間發展到能夠播種五穀、飼養桑蠶、縫製衣物、鍛造鐵器的時代，這極有可能是徐福的功勞。

記載宋代歐陽修的《日本刀歌》也明確指明徐福所滯留的地方就是日本，並且，認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是，這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱「孔子全經唯存日本矣」。

當然，這種說法雖然更加靠譜，仍有許多聲音質疑，還有一種主流說法：徐福到了琉球群島或是到了渤海灣中的一個小島再到濟州島。於大海上遇到風暴失蹤或沉船，甚至，有人懷疑歷史上是否真的存在徐福這個人。因為，在許多歷史資料中徐福更像是憑空出現的人，根本沒有他生平事迹和家庭的記載，所以，這很有可能是編撰史籍的人根據傳言撰寫的。

而在日本的傳說中，徐福的到來為當地人帶來了造紙技術和煙草種植技術。其實，這兩種技術是在徐福東渡三百年後才被發明傳播出來的，所以，徐福根本都不知道紙張和煙草是什麼東西。況且，倘若徐福真的去了日本，那麼，日本流行使用漢字為何是在其東渡四百年後呢？

對於歷史的真實性，我們尚需去偽存真。但是，作為傳說，我們不妨暢想，倘若歷史上真的有這樣一位人物，將先進文明傳播到其他地區究竟是福是禍呢？

參考資料：

『《徐福東渡》、《史記》、《淮南衡山列傳》、《後漢書》』

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