老田聊水滸之智真長老的管理境界
做教育是我的衣飯，讀水滸是我的最愛。
五台山文殊院智真長老管理著正式員工「整整齊齊五六百僧人」，還有眾多臨時人員「老郎、火工道人、直廳、轎夫，約有一二百人」，能做到人人服氣，各各歸心；還有就是管理山前山下做買做賣的諾大產業，那也是佛法無邊，天羅地網，什麼開酒店的、開鐵匠鋪的……也將長老奉為神明，莫敢不從。
可見，「花和尚」魯智深的入門師父智真長老除了是一位佛法無邊的高僧以外，還是一位「菩薩心腸」和「霹靂手段」運用自如的管理學高手：思想有高度，懲罰有尺度，管理有風度。
一把手是做什麼的？對內要做好人事安排，對外要搞好人際關係。
趙員外送魯達上山要剃度為僧。趙員外何許人也？那是五台山文殊院的贊助商之一，「祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。」。
首座等眾僧見了魯達相貌「形容醜惡，相貌凶頑」，都勸長老「不可剃度他，恐久後累及山門。」
長老閱人無數，而且是當世活佛一般的人物，怎能不懂察言觀色、相面識人，對魯達出身來歷自是洞若觀火。但他對趙員外提出的要求回答道：「這個因緣是光輝老僧山門，容易容易」。
長老和眾僧的站位，高下立判。
一把手還要做到「將軍額頭能跑馬，宰相肚裡能撐船」。
別人容不下的東西你要能容，子曾經說過：「君子不器！」君子不應該成為一種器物，而是可圓可方、或圓或方、能圓能方，甚至有異類加入，還能像變身金剛一樣，異形變身。
一，不能駁了趙員外的面子；二，還要安撫眾僧的情緒。二者是對立的，怎樣魚和熊掌兼得呢？
善於做員工的思想工作，也是對一把手長袖善舞能力的基本要求。
智真長老打出的是「化骨綿掌」。
長老道：「他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的麵皮？你等眾人且休疑心，待我看一看。」焚起一柱信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：「只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清凈。證果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。」
眾人再無話講。
接下來為軍官魯達進行了入職儀式——剃度，魯達化身魯智深。但簽的是試用期，非保障合同。
智深果然惹來麻煩。
應對花和尚兩次醉酒犯戒，更體現智真長老的處理技巧和管理藝術。
曾經有酒有肉、威風八面的魯提轄，在五台山上清齋素食，度過四五個月，「口中淡出鳥來」。（這忍耐功夫已是好生了得！）迎頭撞上送上門來的酒，自然不能放過。強奪了來，一口氣喝了一桶。醉了的魯智深，回寺卻遭到阻攔。
被兩個手持竹篦的門子攔住要執行寺規，對於酒醉的人採取強制措施，無異於「酒上澆油」，被智深打倒在山門下，只是叫苦。
「監寺得門子報說，叫起老郎、火工、直廳、轎夫，三二十人，各執白木棍棒，從西廊下搶出來」，想制服酒後發怒的花和尚。這叫「以暴制暴」，結果自然是兩敗俱傷。
眼看無法收拾的局面，長老現身，「四兩撥千斤」道：「你看我面，快去睡了，明日卻說。」，即使是魯智深打死鎮關西的鐵拳也打在棉花上，這叫以柔克剛。
針對魯智深的第一次犯錯，等到第二天酒醒後，智真長老把他叫去，同他吃了個早飯，同時進行了一次戒勉談話，還送給他一件細布直裰、一雙僧鞋。
這叫避實就虛，春風化雨，真情感化，暖心暖胃！
果然，魯莽的花和尚跪下道：「今番不敢了。」一連三四個月不敢出寺門去。
但修為不夠的魯智深在自我約束一段時間之後，貪酒壞習氣又故態復萌。這次禍闖大了，不僅打壞了半山亭子、打倒了山門金剛，還把香客僧眾攪得「卷堂大散」，動搖了寺里的根本。
這次就連活佛也無法再容他了。
儘管事態如此緊急，長老處理起來仍舊從容不迫，不急不徐。
書中描寫：只見這首座，監寺，都寺，並一應職事僧人都到方丈稟說：「這野貓今日醉得不好！把半山亭子，山門下金剛，都打壞了！如何是好？」長老道：「自古『天子尚且避醉漢，』何況老僧乎？（金聖嘆批註：好長老，不枉是五七百人善知識。）若是打壞了金剛，請他的施主趙員外來塑新的；倒了亭子，也要他修蓋。──這個且由他。」眾僧道：「金剛乃是山門之主，如何把來換過？」長老道：「休說壞了金剛，便是打壞了殿上三世佛，也沒奈何，只得迴避他。（金聖嘆批註：真正善知識胸中便有丹霞燒佛眼界。）
只有「善知識」和「丹霞燒佛眼界」，只可做得高僧，無法做管理界掌門人，且看長老的處事風骨：
長老領智深到方丈歇了一夜。次日，長老與首座商議，收拾了些銀兩齎發他，教他別處去，可先說與趙員外知道。長老隨即修書一封，使兩個直廳道人逕到趙員外莊上說知就裡，立等回報。趙員外看了來書，好生不然，回書來拜覆長老，說道：「壞了金剛，亭子，趙某隨即備價來修。智深任從長老發遣。」
長老得了回書，便叫侍者取領皂布直裰，一雙僧鞋，十兩白銀，房中喚過智深。長老道：「智深你前番一次大醉，鬧了僧堂，便是誤犯；今次又大醉，打壞了金剛，攤了亭子，卷堂鬧了選佛場，你這罪業非輕，又把眾禪客打傷了。我這裡出家，是個清凈去處。你這等做作，甚是不好。看你趙檀越麵皮，與你這封書，投一個去處安身。我這裡決然安你不得了。我夜來看你，贈汝四句偈言，終身受用。」智深道：「師父，教弟子那裡去安身立命？願聽俺師四句偈言。」
接下來長老給了他一個安身立命之所——東京大相國寺，還為他規划了人生道路：「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」從此，五台山少了一個花和尚，江湖中多了一個真英雄！
對犯錯的員工，不是露頭就打，而是講究「恕」道，讓他有自省之機會，有改正之空間。但「有再一再二，沒有再三再四」。即使一犯再犯，也不是一棍子打死，而是給出路，還要讓他有希望。這才是做領袖的最高境界。
領袖，從字面上理解就是衣服的領子和袖子。既顯要又突出，表面很風光，但最暴露，也就最惹塵土；也因頭腦和手腕的頻繁運動，而最易受磨損。
所以，做領袖，既要經臟又要耐磨。
能容天下難容之事，能解天下難解之憂，便可做天下的領袖。
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