雅歌伴投壺——古人的宴飲遊戲

《重屏會棋圖》局部 周文矩 絹本設色 縱40．3厘米 橫70．5厘米 北京故宮博物院藏

在我國傳世的古代繪畫中，有20幅是國家文物局明令禁止出境展覽的，這其中有一幅非常特別的人物畫《重屏會棋圖》。畫中所繪的是南唐中主李璟與其幾個弟弟會棋情景，畫中人物容貌寫實，衣著細勁，圍棋而坐，很是其樂融融。

在畫面塌幾的左上角，有一個壺制的容器，塞滿箭樣的長柄，很引人注意，這便是投壺，同是古人雅集遊樂活動之一。怎麼個玩法？遊戲者輪流站在離壺一定距離的地方，用手把無鏃之箭投向壺中，以矢投入「壺」口之內者為勝，並計算得分。投入最多者為勝，輸者或罰酒，或作詩句，類似酒令。

《重屏會棋圖》局部 周文矩 絹本設色 縱40．3厘米 橫70．5厘米 北京故宮博物院藏

《重屏會棋圖》雖是對弈之景，但可以想像的是，李璟和弟弟們在棋逢對手的博弈中，或許也會起身，來一場投壺比賽，來活動活動筋骨。有靜有動，有文有武，雅集於此，豈不快哉？！

其實，這種娛樂早在春秋戰國時期就非常流行。當時，諸侯之間友好往來時要投壺，貴族聚會也要投壺，堪稱燕飲必備節目，是愉悅賓客的重要助興手段。

彭暘 齊君投壺

但在講究禮樂的春秋，投壺一開始並非遊戲那麼簡單。《禮記?投壺》說投壺：「投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。」原來，投壺的確是禮儀之一。

投壺譜一卷 （清）李瑤撰

投壺最早由先秦時期的射禮演變而來，射箭是古代優秀男子必備的六藝之一。這六藝包括，禮、樂、射、御、書、數，是說一個優秀的男子，必定通曉音樂，知道禮儀，擅長射箭， 會駕馬車，會寫書法，明了理數，真真是一個全方面發展的人才。這些優秀人才，在很多重要場合，就得展示這些才藝，當然就包括射箭功夫。但畢竟人中傑瑞少，凡夫俗子多，何況全部掌握六藝並非易事。簡單來說，就是有人未必會射箭。

鄭慕康 投壺圖

不會射箭，射了又不中靶怎麼辦呢？這就需要立幾個規矩：第一是射不中靶的人要罰酒，第二是不會射箭的人不能說你不會，而要以身體不舒服告假。這兩種情況都是很丟面子的，尤其是第二種，所以最初貴族士大夫們還勤加練箭，以免尷尬。但時間長了，有些人確實拉不動弓，總不能回回喝罰酒、請病假吧？身居高位，臉面往哪擱？為了讓他們不那麼難堪，投壺應運而生。因為投壺的運動量很小，所以即使你手無縛雞之力，也能參與。

馮超然 投壺圖

投壺開始前，場地邊上的樂人要奏《狸首》。《狸首》是詩經名篇，瑟曲，已失傳。比賽開始，主賓每人四支箭，主人站左邊，客人站右邊，在距離投壺兩箭半的位置開始投擲。拿箭的姿勢也有講究，地位高的人才可以把箭擺在地上，投一箭拾一箭，地位低的，必須把所有箭都抱在身上。

主賓每投一箭，就由司射計分，方式是兩方各有一個計分器「中」，上面有孔，投中了就把相應數量的計分棒「算」插進去。賓主八支箭都投完算一局，司射要在勝者的計分桶前「立一馬」，也就是得分的標記。之後，勝者要賜給敗者罰酒，敗方要跪下受酒，不可抵賴不喝。比賽採用三局兩勝，兩勝就是大贏家，監禮人司正就會隆重宣布：恭喜贏家。全場喝起慶功酒，然後司射會宣布，遊戲結束，「撤馬」，也就是收場。

劉凌滄 春苑投壺圖

看得出來，這有理有節的投壺之樂，並非街頭巷尾的凡夫之戲。事實也如此，很多傾向內心修養的貴族文人都很喜歡這種從容安詳、講究禮節的投壺遊戲。秦漢以降，它在士大夫階層中盛行不衰。每逢雅集燕飲，必得以「雅歌」伴「投壺」助興。雅歌是什麼？是士大夫、文人們伴著古樂的吟唱。古樂旋律悠長，吟者凝神專註，調以氣息，發出沉穩聲音與音樂交融綿長，形式、聲色與古人撫琴吟唱的浩歌有些類似。可以想見，雅歌鼓盪著天地的浩然之氣，當它為投壺助興時，這一射禮活動又該是多麼高雅。

徐樂樂 投壺圖

此時此處的投壺，已經失去了國禮的權威地位，逐漸演化為士大夫、文人們雅集的遊戲了。南陽漢畫像石中有《投壺圖》，圖中便是主賓兩人對坐投壺，旁有侍者三人，燕飲行樂之趣生機盎然。

劉旦宅 玉女投壺圖

為了玩得更好，投壺在流傳過程中，遊戲的難度增加了，不僅產生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設置屏風盲投，或背坐反投，還有的將原來在壺中起固定作用的紅豆倒出，使箭桿躍出，抓住重投，一連投百餘次，「謂之為驍」，驍勇之士的「驍」。但這似乎仍難不住能人藝士。有一個叫王胡的人，就可以閉上眼睛投壺，百發百中；巾幗也不讓鬚眉，石崇家裡有個伎女，也可以隔著一架屏風投壺，也是百發百中，大概他們都可以稱之為「驍勇之士」吧。

明嘉靖 青花四仙貫耳投壺

魏晉時期，名流雅士多聚會，或曲水流觴，或飲酒賦詩，或遊山玩水，或書畫遣興……雅歌投壺又得改進，壺兩側加了雙耳，投壺之花樣劇增，有「依耳」、「貫耳」、「倒耳」、「連中」、「全壺」等等，遊樂之盛若此，為魏晉時期的「雅集」活動，平添了許多詩文內容。

明宣德 掐絲琺琅纏枝蓮紋投壺

一般來說，雅事過於至雅，難免曲高和寡，這個時候需要人間的凡俗增其生命力。果不其然，到了開放雍容的唐朝，投壺與對弈、蹴鞠一起成為了舉國皆喜的國民運動。興許是這一運動的繁盛，惹得鄰國亦心頭雀躍，於是，牆內開花牆外香，投壺又流傳到了日韓。《新唐書·高麗傳》記載：「高麗之君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠」。日本的聖武天皇同樣嗜好投壺，如今在正倉院御物院中還保留著投壺之壺、箭等物。《日本的遊戲》記載，僅壺的種類就有38種以上，而且他們還將投壺遊戲發揚光大，發展出了以扇子代替箭的投扇遊戲。

明宣德至成化 高浮雕雲龍紋銅投壺

要說投壺的氣派，不能不提明宣宗朱瞻基，他不僅在宮中御園擺場操練，而且還是一位實打實的投壺高手。

明宣宗行樂圖 投壺部分

朱瞻基為朱棣之孫，年少時就跟隨父皇參與各種軍事訓練和社會調查活動，這使他很小的時候就能了解社會，體會百姓生活。同時他不斷與軍隊接觸，也讓他對各項體育活動興緻勃勃。騎馬射箭是他的強項，但投壺運動因觀賞性娛樂性高，也使朱瞻基樂在其中。朱瞻基從小喜歡各種遊戲，其中最愛的是鬥蟋蟀和投壺。他對投壺有一種天生的領悟力，在每次與大臣議論國事之餘和宮廷飲宴上，都要與人進行投壺遊戲以增加現場氣氛，每次投壺朱瞻基都能投出高水平的比分得到眾人的喝彩。

明宣宗行樂圖 投壺部分局部

傳統的投壺活動，到了明清時期，宮中尚有流傳。現在北京中山公園內「來今雨軒」北面的十字形亭子，原來就叫「投壺亭」，為明清兩代帝王投壺演禮的地方。公園內還保存著六隻明清時期的銅質投壺。

原文作者：之遠

原文來源：《藝術品鑒》2016年9月刊《燕飲投壺 雅聚行樂》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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