中華文明每進一步，都離不開自強不息的積極作用——中華優秀傳統文化的奮鬥基因

張茂澤

艱苦奮鬥、自強不息是中華民族的傳統。自強不息精神具體表現為中華民族所具有的勵精圖治、頑強拼搏、艱苦奮鬥精神。中華兒女的人生成長，中華文明的每進一步，都離不開自強不息的積極作用。自強不息是中華文化的奮鬥基因。

「艱難困苦，玉汝於成」，自強不息就是人們艱苦奮鬥、奮勇向前，努力把握自己命運的人文精神

自強不息是在天人合一背景下，人們奮發向上、奮勇向前，努力把握自己命運的人文精神。

《周易》乾卦象辭：「天行健，君子以自強不息」。意思是說，天按照一定規律運動，剛勁強健；君子為人處世，也應法天，運行不息，修德敬業，不斷進步，尤其要發憤圖強，剛毅堅卓，不屈不撓，永不停息。

應注意，《周易》的自強不息，是君子效法天行健的修養內容，表現了《乾》卦的陽剛精神；它還提出「厚德載物」，作為君子效法「地勢坤」的修養，體現《坤》卦的陰柔精神。總之，「一陰一陽之謂道」，只有乾坤並建，自強不息和厚德載物相結合，才能充分發揮自強不息的作用。

在先賢看來，現實的人成為理想的人，是人性綜合素質提升的過程，也是人的能力由小而大、從弱到強的修養過程，是人性修養逐步提高，從小人，經君子，上達聖人(最理想、典型的人，即「人」概念的現實化)的過程。自強，是人樹立和實現遠大理想、成為理想的人的應有內涵。自強，即「自強而成德」，努力提高人性修養，增強生產生活能力。不息，不停止，不止息。君子學習，不學則已，學則百倍用功，必有所成；人生修養亦然，如果真能做到這一點，愚蠢的人也能聰明，荏弱的人也能堅強。

艱難困苦，玉汝於成。張載曾說：「貧賤憂戚，庸玉汝於成也」，意思是指要成功，必須經過艱難困苦的磨鍊。孟子云：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」意思是，將要成就一番大事業的人，其內心和身體都要經受一番苦難和磨鍊，以此來使他們內心警覺，性格堅定，增長才幹。經受過挫折，經歷過苦難，在艱苦的環境中奮鬥，才能自強不息，奮發有為。

自強不息，既就一個人而言，也就民族國家等社會共同體而論。一個人有強烈的社會責任感和歷史使命感，自食其力，得以生存和發展，面臨挫折，不自卑，不自棄，不斷學習，提高自己，這是自強不息。一個國家、民族,一個家庭、家族，一個企業、學校，任何一個社會組織，自力更生，艱苦奮鬥，遭遇困難，不灰心，不懈怠，發憤圖強、勵精圖治，也是自強不息。

中華優秀文化是以人為主體的文化，自強不息尤其體現了中華民族、中華文明的基本精神

中華優秀傳統文化，人文、理性色彩濃郁。自強不息尤其體現了中華民族、中華文明的基本精神。

在中華民族、中華文明史上，自強不息發揮了獨特而不可替代的作用。任何民族發展，都不缺少拼搏進取的精神，但五千多年的中華文明史，作為中華民族拼搏奮鬥的歷程和收穫，卻賦予了自強不息獨特內涵。中華優秀文化是以人為主體的文化，長期佔主導地位的是人學，不是神學；國人相信，命運掌握在不斷學習提高、不斷拼搏奮鬥的人手中。

如孔子「少也賤，多能鄙事」，但他學而不厭，誨人不倦，奮鬥成長為當時最有學問的人。他辦私學培養學生，弟子三千，賢者72人。他創建儒學，創立儒家學派，有志於改變天下無道局面，深遠影響了中華文化的發展。他在古代被尊為至聖先師，現在則藉助全球孔子學院，成為中華文化的標識，惠澤全球。孔子可謂古代國人自強不息的典範。

曾國藩則對自強不息修養的認識富有新意。他要求，人要有一股韌勁，受得磨難，能吃苦，穩得住；必須「從明字做出」，心頭要明白，頭腦要清楚；慎獨是自強的關鍵環節。他還提出自強三原則：主要在自我修養，而不在「勝人」；在修養中，應「以能立能達為體，以不怨不尤為用」；持之以恆也很重要。 和古代相比，近代國人更多地偏重於思考國家的富強建設問題，尋求國家迅速擺脫困境的富強之術。洋務運動從求強到求富；戊戌維新，則變法圖強；孫中山先生則明確提出「振興中華」口號。

近代中國，面臨數千年未有之變局，在西方列強欺凌和壓迫下，中華民族何去何從？能否從人為刀俎、我為魚肉的困境中走出一條奮發圖強、振興中華的道路？歷史的回答是肯定的。中國近代史，就是中華民族自強不息的奮鬥史。在近現代中華民族的精神世界裡，團結起來、振興中華的自強不息精神昂揚挺立。「起來，不願做奴隸的人們！……起來，起來，起來，我們萬眾一心……前進，前進，前進，進！」《中華人民共和國國歌》歌詞，準確反映了近現代國人的共同心聲。我們進行民主革命，反帝反封建，建立了中華人民共和國，讓中華民族站起來；然後自力更生，艱苦奮鬥，建設社會主義，逐步消除貧困，使中華民族富起來；新時代還要繼續堅持和發展中國特色社會主義，讓中華民族強起來。

「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」，思想家們總結歷史上國家強弱興亡的經驗教訓，才發展出國家自強不息理論

「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。在歷史上，有些治國者發憤圖強，使國家由弱到強；有些沒有自強不息，就亡了國。有些在國家強大後，還能居安思危，持續保持強勢國力；也有不少治國者驕奢淫逸，忘乎所以，導致天崩地解，國家衰亡。思想家們總結歷史上國家強弱興亡的經驗教訓，才發展出國家自強不息理論。

我國歷史悠久，從公元前21世紀的夏朝算起，歷經商朝、西周，到東周時，出現了許多諸侯國。後來國人既經歷了秦、漢、唐、宋、元、明、清等國家統一時期的安定和平，也遭受過春秋、戰國、三國、兩晉南北朝、五代等祖國分裂時期的戰亂痛苦。

歷史表明，國家由弱到強，長期保持強勢，有規律可循。春秋時期，齊、晉等國逐步強大起來，先後稱霸。最重要的原因在於治國者，如齊桓公、晉文公、越王勾踐等。他們都曾臨死生，多磨難，備嘗艱辛，飽經滄桑，一旦掌權，便立志振興國家，不忘前恥，有治國理政遠大目標，也有切實可行的具體辦法，本末兼賅。他們虛心謹慎，居安思危，團結臣民，上下一心。尊重、信任賢能，君臣之間感情誠篤，友誼深厚，或如師生，或如親朋，甚至是生死之交，決無主賓的想法。春秋末期孔子所謂「君使臣以禮，臣事君以忠」，可謂對這種君臣關係的如實概括。執政後，齊桓公重視生產制度和人才選用制度改革，免收關稅、商稅，晉文公重視賢能，賞罰分明，以仁德信義為先，勾踐則勤儉節約，艱苦樸素，勤政愛民。他們都深受不仁不義之害，深知仁義、德惠重要，提倡講仁愛，重信義。這可謂儒家「為政以德」主張的實踐經驗源泉。

如何運用自強不息思想治理國家，使國家富強？儒家為政以德，道家無為而治，墨家兼愛非攻、尚賢尚同，法家以法治國等，都發揮過作用。實踐上，西漢文景之治，源於治國者無為而治，勤儉節約，輕徭薄賦。唐代貞觀之治，則在於唐太宗居安思危，治國「以天下為公」，任用魏徵等賢能，求諫、納諫，重視農業生產，輕徭薄賦，為政寬簡公平，建立健全相應制度，並帶頭遵守，依法守法，才使國家物阜、政通、人和。

(作者為西北大學中國思想文化研究所教授)

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