娜拉走後怎樣？

娜拉是挪威劇作家易卜生的經典社會問題劇《玩偶之家》的主人公。她在經歷了一場家庭變故後，終於看清了丈夫的真實面目和自己在家中的「玩偶」地位，在莊嚴地聲稱「我是一個人，跟你一樣的一個人，至少我要學做一個人」之後，娜拉毅然走出家門。1879年《玩偶之家》在歐洲首演，娜拉「離家出走時的摔門聲」驚動了整個歐洲，亦在後來驚醒了「五四」之後積極探索中國命運和出路的知識分子們。至此，「娜拉」幾乎成了中國知識分子進行思想啟蒙的標誌性人物，也成了當時激進女性的效仿對象。

雖然《玩偶之家》被稱為婦女解放運動的宣言書，易卜生「引起」了一場婦女解放的風暴，但《玩偶之家》卻只是以娜拉出走為最終結局，門一摔，劇終了。至於她走了以後會怎麼樣，易卜生沒有答案。他甚至輕描淡寫：「我寫那篇卻並不是這意思，我不過是做詩」。對此，魯迅先生提出了一個世紀命題，並發出了一聲曠世的質問，即「娜拉走後怎樣？」

魯迅先生是敏銳地覺察出這一重大社會問題的，即如果口袋裡沒有錢，沒有經濟大權，則婦女出走以後也不外兩種結局：一是回來，一是餓死。只有婦女真正掌握了經濟大權，參與了社會生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻當成女人唯一的職業，才有可能真正獲得「解放」和「自由」。

魯迅發出「娜拉走後怎樣？」的議論以後，並沒有引起足夠的重視，於是兩年後，他發表了小說《傷逝》，小說描述了涓生與子君出走之後的結果「怎樣」。這是魯迅先生唯一的一部描寫男女婚姻愛情的小說，我們甚至可以說，這是繼《娜拉走後怎樣》這一問題後，魯迅再次提及並探討他的這一觀點，並期望當時的大眾尤其是女性同胞能夠引以為戒。

由魯迅的娜拉走後怎樣？讓我想起徐福東渡一事。徐福走後怎樣？

據《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年（公元前219年），齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。秦始皇三十七年（公元前210年），徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了巨額錢財未果，這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率「童男童女三千人」和「百工」，攜帶「五穀子種」，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對於徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載：（秦始皇）遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。

如果當年徐福不是東渡，而是去了火星。假設火星的生態環境與地球的原生態一樣，徐福只帶了三千多人，並無一物。如果生命延續到現在，會經歷怎樣的一個過程？今天的人會如何看待他們的歷史？

徐福走後怎樣？恐怕第一個遭質疑的就是達爾文的生物進化論，物種起源必須新說。

如果人類不知道自己是如何誕生的，也就不會知道自己如何毀滅。

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