嚮往自由的你，一定要讀懂道文化！
▽黃帝四七一五年 | 歲在戊戌 | 正月廿五▽
西曆2018年3月12日
法國耶穌會士傅聖澤
（Jean Francois Foucquet）
於1699年來華，著有《神學問題》，
內有「關於漢字『道』的論爭」一文，
認為老子的「道」即
基督教徒所信奉之「上帝」。
▲耶穌會士
恬靜仙音
純音樂
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道文化不同於佛教（古印度文化）、耶教（西方文化）和回教（阿拉伯文化），唯有道教不是由外國傳來的，是我國中華文明滋養而衍生出的本土文化。
道教奉老子為道祖。老子是我國偉大的思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代辯證哲學思想的先河。
▲道教是我國本土宗教，不用外國禮儀
老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展做出了重要貢獻，而且在公元十四世紀時傳入了歐洲，對歐洲文化和思想也有深遠的影響，《道德經》的刊印量在當時僅此於基督教的《新舊約全書》。
道教同時也承襲了中國古代社會巫術和求仙方術，是土生土長的本民族宗教。長久作用於民族文化心理、風俗習慣、科學技術（如火藥的發明和中醫藥理論的形成都與道教有關）及社會政治經濟生活的廣泛領域。
▲火藥的發明與道教有著很大關係
道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會的影響是巨大的和深遠的。那麼道文化對中國社會有哪些影響呢？
首先，道教認為社會只是一方存在的客體，在其中生存的人應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。
道教主張人類應學習好處世的智慧和自我修養的能力，強調人在自然天地間應有積極的作為，不憂天、存有敬畏之心，才是最好的生存狀態。
▲人的精神世界應是自由的
每個人都要用心感受周圍的事物，熱愛生活，享受生活。
有人認為道教的中心思想就是「自我（獨立自存的自由性）、平常、和諧與循環。」也就是萬物循環、太極長轉的道理。這些思想理論曾在我國漢朝初期用於治國的思想，使廣大國民得以從暴秦的苛政與楚漢戰爭的戰亂後得以休養生息，奠定了西漢社會得以發展和強盛的基礎。
道家所倡導的：「天有天道、地有地理、人有人論、物有物性」的法則，就是說：「有天道，日月星辰是運動的，有地理，山河江海是可循環的；有人倫，就要有尊卑和長幼。
▲天道就是自熱地循環往複
孔子曾向老子問禮。
老子對孔子講：「人生天地之間，乃與天地一體也，天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？」
「生於自然、死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈伴。功名存於心，創焦慮之情生；利慾留於心，創煩惱之情增」。這就是老子對人規範的行為準則，孔子對老子的所言給予了高度的評價。
▲孔子與老子
老子在論述人情世故中也有精闢之道，值的借鑒。
老子說：「人生於世，有情有智。有情，故人論和諧而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事易顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。」老子的這些觀點，對當今人與之間的交往有絕對的指導作用，很值得我們借鑒。
▲對親友有情有義
道教思想的主張符合人們熱愛和平，嚮往自由的美好願望。它對人類要求的行為規範，對於穩定社會、發展生產有著現實意義和深遠的影響。
在當今構建社會主義和諧社會中，學習道教的教理教義來平和人們心態，指導人與人之間如何相處，怎樣融合於社會，不爭權奪利，自強不息的建設美好家園有著不可替代的作用，其的思想對穩定社會，有著積極作用。
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