我磕長頭在山路，只為貼近你的溫暖
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那一年，我磕長頭在山路，不為覲見，只為貼近你的溫暖。
那一月，我轉動所有經桶，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一世，我會轉動所有經桶，不為修來世，只為途中與你相見。
在西藏，每天太陽升起之時，信仰者就會開始磕長頭。
磕長頭是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。
在西藏所有佛弟子，一生一世，生生世世，向佛頂禮叩首。
如若不是親眼所見，你不會相信無論多晚、多黑、天兒多冷，每個時段，西藏從來不缺朝聖者和磕長頭的信眾。
哪怕是晚上十二點，凌晨三點，早上五點，伴隨信仰而生的微弱燈火依然在他們的精神高地輪迴繁衍，長燃不滅。而他們叩長頭的虔誠姿態，彷佛是在自我的內心世界雕琢一件莊嚴而精美的藝術品。
有一首藏族民歌，也是詩歌，這樣唱道：
「黑色的大地上我用身體膜拜。我用身體在平坦的草原上誦經。在神聖世界與世俗世界之間叩首超凡入聖，在白色的雲彩中持咒融入永恆的力量。感恩佛佑眾生吉祥如意祝福所有眾生生生世世吉祥。」
西藏的孩子，從小就熟悉了這樣的儀式。他們生活在信仰之地，幸福，歡樂。
藏傳佛教認為，對佛陀、佛法的崇敬，身（行動）語（咒語）意（意念）三種方式缺一不可。
磕長頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為「身」敬；同時口中不斷念咒，是為「語」敬；心中不斷想念著佛，是為「意」敬。三者得到了很好的統一。
磕長頭分為
長途
（行不遠數千里，曆數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發）；短途
（數小時、十天半月）；就地
三種。
長途的朝拜者，他們大多遠道而來。
受傷綁著木板，衣著圍裙，通常是整個人平趴在地雙手畫圈。圍裙上有著朝拜時留下的襤褸痕迹。有的是從甘肅青海一路朝拜過來，有的是從四川拜過來，一拜就是幾個月以至一年多，路上吃穿非常簡單。
他們曆數月經年，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，一路風餐露宿、櫛風沐雨，用每天不到10公里的速度，一步步走向心中的聖地。他們之中的一些人，因為傷病，會永遠倒在朝聖的路上。
他們遇到涉水之地，會補足淌水距離該磕的頭。為朝聖，他們會磕得四肢潰爛，面額血肉模糊而不停止；為朝聖，他們沿途乞討為生，即便凍餓死在山野也不後悔。
短途磕長頭
，一般是圍繞寺院、神山、聖湖、聖跡磕頭一周，少則幾個小時，多則十天半月。
堅持就地磕頭也是一種方式
，或於自家佛堂前，或於附近寺廟大殿門前，以一定的數量為限，就地磕頭。
這些信仰者朝聖的目的並不是像芸芸眾生一樣求健康平安，求升官發財，甚至求長命百歲，他們的宗教意識就是單一的虔誠和朝拜，他們心靈寧靜，不敢有半點奢求……他們信來世，他們把來世看的和今生同樣重要，今生的所作所為，就是為來世而修。
每一次磕拜，於心靈都是一次洗滌。笑容會從純凈的心田裡流淌出來。
於他們而言，成千上萬次頂禮的目的不僅是為了自身的修持，更是為了普度眾生。
也許我們無法深刻理解教徒們神聖的朝拜之舉，但我們永遠無法忽視朝拜者那顆虔誠的心。
在西藏，有種信仰，叫一生朝拜。
※佛說：人，貴在清、醒、坦、誠
※立春一首《春暖花開》，送給我的朋友們！
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