佛說阿彌陀經7：阿彌陀佛為什麼叫無量光、無量壽？

佛學 03-13

1、為什麼叫阿彌陀佛

舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀佛？

舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。

這是世尊在阿彌陀經里點出了一點，為什麼叫阿彌陀佛這一萬德洪名的原因。

在最開始的時候我們也說過，阿彌陀佛的佛號可以叫做無量壽佛和無量光佛，那麼這2句就提點了這個內容

舍利弗你是怎麼思維的呢？

極樂世界的阿彌陀佛為什麼叫阿彌陀佛呢？

舍利弗，阿彌陀佛光明無量無邊，他的光明能夠照耀到十方諸佛國，都沒有障礙，因為這個原因叫阿彌陀佛（無量光佛）

2、佛光可以做到佛能做的事情

那麼這裡面隱藏了一個很深的意思為什麼阿彌陀佛要有無量的光明去照耀十方一切諸佛國呢？

那麼我們在無量壽里的48大願中會找到答案啊，早些在群里我們說過佛光的很多特質，比如說接觸到佛光，身體會感覺到快樂、舒服、溫暖、飽滿、痛苦會消失、僵硬酸脹等等的感覺也會消失，這是什麼原因呢？

就是因為這光會做諸佛事。

什麼叫做諸佛事？

就是這個光就可以做到佛能做的事情。

比如說觀世音菩薩普門品里，其中提到，我（觀世音）若向餓鬼，餓鬼自飽滿。

那麼觀世音菩薩隨身帶乾糧嗎？

不是的，正是這佛光做諸佛事啊，這光中能演化出無量無邊的佛事，能化出無量無邊的內容啊。

比如昨天說到的，極樂世界的眾鳥是從7寶池中的一個大蓮台上的寶珠釋放的光中演化出來的

那麼這個寶珠釋放的光就是在做佛事啊，那麼這個寶珠是誰放在那的呢？

是彼佛阿彌陀佛

3、阿彌陀佛的佛光照耀十方世界

於是，阿彌陀佛的光芒能照耀到十方世界，那麼阿彌陀佛的佛事教化，也就灑滿這十方世界。

所以阿彌陀佛不是一般的佛，一般的佛只負責教化好自己國土的眾生就夠了，他沒有義務去上其他佛的國土去教誨眾生，除非是佛與佛間的相互幫助，但是這隻能說是道義上的幫助

而阿彌陀佛他把光芒灑滿這十方世界，於十方世界做諸佛事，大家思維這是什麼狀態？

所以我們要理解，為什麼凈空老法師無限的推崇這凈土法門，並且說了一句，阿彌陀佛是一切諸佛的本名

4、眾生的本性，其實是光

我們知道高層次眾生的形態一般都是光團，只有想讓你見了，才會給你顯示個什麼相來。

所以世尊才告訴我們不要著相，如果你深信32相身80種隨行好的是佛菩薩，那麼這是著相了，這樣做就會給魔留下後門，魔侯得其（這樣的人）便飛精附人，口說佛法。（這是楞嚴經中50陰魔的部分）這就是後門的結果了

所以我們要知道這無量的光才是眾生的本來狀態，沒有所謂的什麼相。

一切所謂的什麼相，都是因為因緣和合形成的一種虛幻的持續。

就像電影一樣，影片在放影機一直都存，為什麼不時刻都在放電影呢？

因緣和合才會形成可看的電影。

我們的生命狀態正如這電影一樣，只要一個部分出了問題，這電影就會看不下去了，所以要常常思維生命無常的4念處。

正如一切眾生一樣，如果執著於自己的形態，那麼這個執著必然會讓他見不到那光芒無限的本我狀態，見不到這光明（性光）。

然後還會以為自己的這執著是對的，於是越走越遠、越走越累、越走越想，為這個色身去撈點好處，結果呢？撈的越來越多，這個神識沉重不堪，於是地面就承受不住他了，掉進地獄去了。

5、一念清凈、一念佛，念念清凈、念念佛

正如我們早些說過的6般若密，6度的事情，不管用什麼方法，把自己的我相破了，這就是進步。

正如布施一樣，最好的布施是，3輪體空布施，沒有在布施的你、也沒有接受布施的他、更沒有被你布施的東西。

這就是在破除我們對我的執著啊。

正如打坐一樣，一定要心念清靜，不思善、不思惡，什麼都不去想，這樣你才能進入狀態啊

正如我們知道的念佛也是一樣的，在大勢至菩薩念佛圓通章里，很明確的告訴給我們，一定要督攝6根才行啊，6根不讓他幹活，這是在做什麼呢？

在幫助我們破除我相和我執啊

所以我們這相破了才能見到那性光。

於是才會發現，你的周遭你的身體、乃至這個宇宙、這個環境、這個空間、這個社會，都是光明清凈的啊、都是無量無邊的光明啊，

於是這一念清凈，則這一念你是佛陀、則這一念你身在極樂凈土、則這一念你受用無窮啊。

6、開悟的人有什麼特徵？

正如有人問開悟的人有什麼特徵沒有？

有的。

開悟的人一定是素食者，這是一。

一定是素食者，這很重要。

如果你開悟了，你還能咽下眾生的肉，這開悟一定不是正見。

第2個就是心會非常的平靜。

因為有一個平等心在作用，你一定會平等的去對待周遭的一切、你周圍的人、對你善或惡的人、你的寵物、你見到的一切的陌生人、乃至一隻蚊蟲蟑螂都平等對待。

往往很多人說我能升起平等心，就是和家裡的誰誰不能平等，這不叫平等心啊。

平等心是不分別不執著的。

正如世尊的平等心一樣，魔王的請求世尊都會令其滿足；

要去殺害父母的阿闍世王，佛陀也一樣給他講法啊，這是平等。

正如僧團里有惡性比丘，世尊也沒有把他們趕出僧團；

正如現在的佛經也是一樣的，是平等的面對每一個讀經的人，只是人的原因不解深意，這不能怪佛經。

7、極樂世界的眾生，壽命也是無量

世尊又叫了一聲舍利弗，說到極樂的阿彌陀佛和極樂的眾生，壽命都是無量無邊的阿僧祗劫，所以叫做阿彌陀佛（無量壽）

我們看佛經的時候會發現很多的佛的壽命都非常的長，很多都是多少劫的壽命，但是他佛國眾生的壽命又是多長呢？

這是有點不協調的，而我們的世尊給我們做了一個好樣子，80人間歲示現涅槃，用自己的言教身教再一次告訴我們這些弟子，生命的無常、苦、空、敗壞

本來世尊打算100人間歲再歸涅槃的，但是提前了20年，這80歲可以說是非常的短促，比他的很多弟子都短啊，這是慈悲啊，不搞特殊化，不搞分別啊。

那麼阿彌陀佛的壽命無量無邊這到是好理解，而極樂的眾生的壽命也是一樣的無量無邊，這就太吸引人了。

8、九品往生

我們知道極樂國土有4土，也就是4個層次，我們帶業眾生往生極樂就會進入到凡聖同居土。

在觀無量壽里說到9品往生的事情，只有2品能夠到極樂花就開，花開了自己就出來見到極樂世界的無量無邊的佛菩薩了

還有的品到那需要一晚上才能開花，有的需要1天才能開花，有的需要久一點，而下品下生，就是最差的勉勉強強去的眾生需要在花里12劫，才能花開見佛啊

但是12劫的花中孕育，這不影響花開後無量無邊壽命的，只是花開以後還要由2位菩薩去教化，才能證得初果阿羅漢的果位。

所以到西方極樂的眾生，不是一下就是菩薩，更不是一下就是佛的，是需要過程的，在那麼好的一個環境就算是去了沒有馬上證得果位，觀世音菩薩大勢至菩薩會教導這個眾生直到證得果位，這多幸福。

9、極樂世界就像是一所高級大學

我們要知道，極樂不是一個去了就可以什麼都不做的避世環境，也不是一個去了就必然得到什麼的環境、一切都還是在因果下運轉的、你不努力修持你就得不到。

所以在極樂世界也是一樣的佛教是教育，而非是其他，你上了大學，雖然你的身份變了，但是本質的身份還是學生，只是你感覺你更好了，那麼上大學1年睡覺 1年打遊戲 1年處對象 1年找工作這樣混下來4年空空。

不管走到哪裡因果一直是運轉的，一切的一切都在因果下形成和發展的，所以不要以為去了一個地方就可以沒有因果，這是不可能的事情。

10、那麼阿彌陀佛的壽命是多少呢？

確實來說，一提到壽命就會有一個數字。但是阿彌陀佛的壽命實在是太長了。沒有辦法去計算

不過當阿彌陀佛在前夜涅槃，觀世音菩薩就會在後夜成就佛果。

但是觀音菩薩的世界就不要聲聞緣覺這樣的小乘眾生了，都是大乘的聖者，這就比較難去了門檻高了一點點。

那麼為什麼能做到無量壽呢？

剛剛說到有4土，凡聖同居土這是接引初機的地方。

而佛、將要成佛一生補處的菩薩，會在長寂光土，這是最高的一土。在那裡時間是空無的、空間是空無的、也就是說在長寂光土的佛菩薩們、沒有時間的限制、也就真實的沒有壽命的限制了、只是因為度眾生的需要才會顯示各種各樣的相來身教眾生的。

而走過第一步的凡人轉聖的過程，只要做到成聖了，時間和空間一樣是空無的，不受這時間約束的。

正如法藏比丘（阿彌陀佛有一世）在隨佛陀觀看210億無量的佛土莊嚴的時候，他經過了非常久的時間，這個時候時間真是空無沒有意義的。

10、佛法如海、唯信可入

所以又說這凈土法門是難信的法門，因為很多的內容我們這娑婆世界是不能比擬的

那麼難信卻是很容易做到的，因為只要信受，乃至臨終的時候有人告訴他念佛可以往生西方極樂世界，他只動了一個心念要往生，也可以去極樂世界，但是就沒有佛陀和菩薩來接引了，沒有接引也能去，只是這品級低了一點。