從中醫認識人體的神

@全體成員講課啦，

哈哈哈，我知道你們都在看著啦，

咱們開始，

今晚的主題是黃帝內經中關於心理和生理的關係。

首先提一個問題，你們覺得身體和心理到底有沒有關係呢？關係大嗎？

昨晚咱們簡單的談了一下醫學心理學，以及黃帝內經中關於心理活動方面的幾個基本的概念，

今晚咱們就來談談心理和生理的關係。

「百合：身體棒 心情才好」

- - - - - - - - - - - - - - -

是的，相互影響的，當你身體不好，精神不好的時候，心情自然也不會好。

「閑小豆——花椒：心理暗示很重要」

- - - - - - - - - - - - - - -

是的，積極的暗示對身體的恢復非常重要，

現代心理學認為，人的心理是人腦的機能，是客觀現實的一個映像。

認為人的心理是要必須依附於人的大腦的，

沒有人的大腦就不能產生人的心理，

同樣，沒有客觀事物的作用，也不能產生人的心理。

這些是現代心理學裡面的內容。

那麼問題就來了，

如果人的心理單純的是依附於大腦的，

僅僅是對客觀現實的一個映像，那麼問題的關鍵就在這裡，為啥不開心了，鬱悶了會影響身體健康？

為啥有的人脾胃差一點的，一生氣就會胃疼，吃不下飯之類的，

為啥有的人以生氣煩躁，就會睡不著覺。

而這些，心情的變化，帶來的身體情況的變化。

由此可以看出，現代心理學關於人的下心理活動方方面面的分析，但是還沒有把一個人身心結合起來從規律的層面去認識一個人。

而大致還是停留在表象的分析和研究層面。

而咱們的中醫經典黃帝內經則從身體更本質的層面論述了心理和身體的關係。

昨天談了心理活動的幾種基本過程的概念描述。其中神是臟腑功能活動的表現之一。

神既是外界事物作用於人體的結果，同時又是人體器官在運轉過程中接受客觀事物的作用的產物。

這點能理解不？

人體的這個神和形的關係是這樣的。

形生神，神主形，

這個好理解，

有了形體，才能有神，而神又是主導形體的方方面面的。

如果一個形體沒有神，

那麼就是所謂的行屍走肉的節奏啦。

那麼神是如何產生的呢？

內經原文是這樣說的，

故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，

也就是神是由精氣產生的，男女之精相遇的時候產生了神，也就是開始孕育新的生命。

人體的精氣血津液這些就是神的活動的物質基礎。

所有人體神的活動，都必須是要建立在形體物質基礎之上的。

內經的原文是這樣描述的。

」天食人以五氣，地食人以五味，五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生「

這段能懂不？

需要挨句講解一下嗎？

還是簡單說說吧。

這個意思清楚啦。

天氣餵養人的五氣，從鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能說話，面色是正常的，

地用五味餵養人體，好理解，

所有的食物，都是來自於地里。

進入腸胃之後，養五氣，形成津液，共同作用之下，就產生了神。

那麼這回大家能通俗的理解，神是怎麼產生的了吧，能理解神和身體的相互作用了吧，

自然也知道，不吃飯，餓著了，精神不好的深層次原因，可以說是因為沒有餵養神的物質了。

這是神，

同時神的活動，又需要以心、腦等主要的臟腑器官為依託，

特別是心，這個是最主要的。

因為內經原文是這樣說的，

「心者，君主之官，神明出焉」

心藏神的，

總的來說，心是主管神的活動的最重要的臟器。

同時，咱們也講過，心是主血的，脾胃運化的水谷津液長上傳到肺，經肺的散布到心，奉心陽而化為血。

這個血是神等心理活動的基礎物質。

其實從這裡可以看出，現代心理學把心理活動歸為心的功能，還是有依據的，也體現了黃帝內經對醫學心理學的理論指導。

當然，從內經的整體來看，人體複雜的精神活動，除了由心主管之外，還和五臟有密切的關係。

比如開始咱們提到的，為什麼會氣得胃疼之類的。

也就是說，除了心的主管之外，同時需要和全身的臟器緊密的協同作用，綜合的實現各種心理活動的功能的。

所以說五臟主五神、主五志，

具體的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，

關於這些，去年咱們在講五臟，講本神篇的時候都提到過，

當時咱們主要講人體和臟腑，對於神這塊也是帶過就是的。

今晚咱們就談這些吧，關於五臟藏神，以及神對形體的作用，咱們下次繼續談。

?

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！