印度阿利安人入藏

講吐蕃人的歷史，自然要以吐蕃人自述的話為據。《蒙古源流考》一書，是蒙古人既信喇嘛教之後，把舊有的《脫卜赤顏》，硬添上一段，算是蒙古人系出吐蕃王室的。參看第三篇下第二章第一節。拿來講蒙古的歷史，極不可靠；卻是其中述吐蕃王室的來歷，都是吐蕃人自己說的話。據原書:原書文理極劣，且全錄太繁，所以加以刪潤。

巴特沙拉國烏迪雅納汗生一子；善占之「必喇滿」占之，曰:此子克父，必殺之；而鋒刃利器，皆不能傷；乃貯以銅匣，棄之恆河中；外沙里城附近種地之老人，見而收養之。及長，告以前事；此子遂向東方雪山而去；至雅爾隆贊，唐所有之四戶塔前，眾共尊為汗；時歲次戊申，戊子後一千八百二十一年也。是為尼雅特贊博汗。勝四方部落，為八十八萬土伯特國王。傳七世，至智固木贊博汗。案「贊博」，都是「贊普」的異譯。為奸臣隆納木所弒。其長子置特，逃往寧博地方。次子博噦咱，逃往包地方。三子布爾特齊諾，逃往恭布地方，一本作恭博。案這個人，就是後文硬把他算做蒙古的始祖的。隆納木據汗位一載，舊日數大臣誅之；迎立博啰咱，是為六賢汗之首。六賢汗後，又傳衍慶七汗，妙音七汗，而至名哩勒丹蘇隆贊。名哩勒丹蘇隆贊，以丁丑年生，實戊子後二千七百五十年。二十三歲，己丑，即汗位。

名哩勒丹蘇隆贊，就是《唐書》的棄宗弄贊。即位之年，歲在己丑，是唐太宗貞觀三年。六二九年。生年丁丑，應當是隋煬帝的大業十三年。六一七年。這一年是戊子後二七五年，則尼雅特贊博汗始王土伯特的戊申，是周赧王的二年了。三一三年。《源流考》的世次年代，固然全不可據。然而這所謂土伯特，如今西藏人自稱，還是如此。異譯作唐古特，圖伯特。土伯二字，就是吐蕃的對音。「蕃」讀如「播」。「特者，統類之詞」，見上節引拉施特《蒙古全史》。所謂恆河、雪山喜馬拉雅山。都在印度地方。和如今研究「西藏學」的人，說「西藏地方的貴種，是印度阿利安人，由喜馬拉雅山峽路，遷入西藏」的話也相合。然則所謂土伯特，就是我「上節所說藏族」的名稱。至於吐蕃的王室，自出於巴特沙拉國，並不是土伯特。

然則藏族的藏字，又是從何而來的呢？我說這就是羌字。「羌」、「藏」，古都讀如「康」。到「羌」字的讀音改變，就寫作「藏」字；「藏」字的讀音又變，就又寫作「康」字了。土伯特本只佔領後藏高原的地方；從印度遷入的阿利安人，和吐蕃王室同族。更只佔領雅魯藏布江流域。漢時的所謂羌人，據地本在青海和黃河上游流域。這一帶地方，到晉朝時候，為鮮卑、吐谷渾所據，吐谷渾是慕容廆的庶兄。和廆不睦，西徙附陰山。後來逐漸遷徙，而入於如今的青海地方。他的子孫，學中國「以王父字為氏」的例，就把吐谷渾三字，做了國名。詳見《晉書》、《南史》、《北史》。羌人都被他征服。其獨立的部落，還有宕昌，《北史》:「在吐谷渾東，益州西北。」鄧至在平武（如今四川的平武縣）以西，汶嶺（岷山）以北。党項東接臨洮（如今甘肅的岷縣）、西平（如今甘肅的西寧縣），西拒葉護。——指突厥的轄境而言。都是在岷山以北的。其岷山以南，諸大川的上游，則有嘉良夷，附國，薄緣夷等。《北史》:「嘉良有水，闊六七十丈；附國有水，闊百餘丈；井南流，用皮為舟而濟。」應當是如今的鴉龍江和金沙江。「附國西有薄緣夷。其西為女國。女國東北，連山綿亘數千里，接於党項，往往有羌。」女國在如今的後藏，女國東北的山，應當是長江、怒江之間的山了。此外《北史》和《唐書》，所載瑣碎的名字還很多，今不具舉。都在「深山窮谷，無大君長」。所以吐蕃強盛以後，就都為所役屬。

從印度侵入的阿利安人，因為做了土伯特王，就改稱土伯特（吐蕃），而他種族的本名遂隱。吐蕃王室強時，羌人都被他征服，和中國交涉，都是用吐蕃出名，羌字的名詞，就暫時冷落。但是羌人畢竟是一個大種族，他所佔據的地方也很大，這羌字的名詞，畢竟不會消滅的。到後世同中國交涉，就又用羌字出名。

但是這時候，羌字的讀音，已經改變了；就照當時的口音，把他譯作藏字。到後來，藏字的讀音，又改變了，於是藏字又變作地理上的名詞，而向來「譯做羌字藏字的一個聲音」，又照當時的口音，譯做康字。於是把西藏一個區域，分作康、藏、衛三區，而康字藏字，遂同時並行，變作地理上的名詞。如果推原其始，則有「一妻多夫的風習」的這一個民族，應當正稱為土伯特（吐蕃），不得借用藏字。從印度侵入的這一支人，更應當加以區別，或稱做「吐蕃王室」，或稱做「阿利安族」；現在一概稱為藏族，不過是隨俗的稱呼，學術上精密研究起來，這種籠統的名詞，是不能用的。「現在的所謂藏族」，依我剖解起來是如此，不知道對也不對，還望大家教正。

羌族和土伯特所處的地方，都是很瘠薄的；所以文明程度不高。吐蕃王室，從印度侵入，他的文明程度，自然要高些；所以就強盛起來了。吐蕃的信史，就起於名哩勒丹蘇隆贊，以前的世次，都是不足信的。唐太宗時，吐蕃因求「尚主」不得，曾經一攻松州，如今四川的松潘縣。太宗派侯君集把他打敗。但是旋亦許和，把宗女文成公主嫁他。這位文成公主，和吐蕃的開化，大有關係。如今西藏人還奉祀他。文成公主好佛，帶了許多僧侶去；棄宗弄贊又打破泥婆羅，如今的廓爾喀。娶了他一個公主；這位公主，也是好佛的；吐蕃從此，才信奉佛教，而且派人到中國、印度留學，定法律，造文字；也都見《蒙古源流考》。棄宗弄贊，可認為一個熱心文化的人。後來吐蕃和中國構兵，都是棄宗弄贊死後，專兵權的大臣所為。棄宗弄贊對中國，始終很為恭順。看《唐書》本傳自知。

因為和吐蕃交通，而中國的國威，就宣揚於印度，這也是一件偶然的事情。這時候玄奘，遊歷到印度，對烏萇國的屍羅逸多王，陳述「太宗神武，中國富強」。屍羅逸多便遣使交通中國。一四八年，屍羅逸多死了，其臣阿羅那順自立。中國使者王玄策適至，阿羅那順發兵拒擊。王玄策逃到吐蕃邊境，調吐蕃和泥婆羅的兵攻他，生擒阿羅那順，下五百餘城。中國和印度，發生兵爭的關係，在歷史上就只這一次。

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