徐金海：哲學之用
從功利或者世俗的角度看，也許哲學是沒用的，既不能讓人掙大錢，也不能讓人獲得像自然科學家那樣的大名。
世上有一條永恆的真理，那就是上天是公平的。
君不見，掙得大錢，暴得大名，容易會被俗世牽絆，生活的並不幸福，時常抱怨，想抽離生活，過理想人生而不得，那種痛苦的無奈。蘇軾曾感嘆：「長恨此生非我有，何時忘卻營營。」王安石也曾後悔：「無奈被些名利縛，無奈被它情耽擱，可惜風流總閑卻。」
也許學習哲學，不能讓我們獲得名利，但卻可以讓我們過上幸福的生活。哲學從本質來說，就是追求一種沉思與頓悟的生活。沉思與頓悟的人，也才能幸福。
每個人的人生，並不是要去與誰爭強鬥智，也不是比誰掙得多少，而是要關注個人內心的生命體驗。
現代的人，為何生活的不幸福，原因在於我們忽略了個人的生命體驗，一種單一的價值觀在主導我們的思維，時刻地讓我們窒息，有時我們會莫名其妙地感到煩躁與不安；一旦你完全被這種價值觀染黑，就會越走越遠，身不由己，面目全非，人面獸心。
如果你來到這個世界，從來沒有按照自己的內心去生活，也沒有去做一些真正有趣的事，而是忙於追名逐利。等你行將就木之時，不免也會發出各種哀嘆。
人來到這個世界，總得至少過一天像人的生活吧。不然，人與禽獸何異？
學習哲學，不僅可以讓你活的更像人，而且還是一個幸福生活的人。如此說來，看似無用的哲學，時常可堪大用。
也許，每個人的具體目標可能不同，但是如果說我們大家都想追求幸福的生活，這應該是不存在分歧的。誰會說，我的目標，就是要讓自己不幸福。如果誰這麼說的話，我們應該會異口同聲的說到，這簡直不是人！
如何才能過上幸福的生活呢？
我想，生活幸福的人，是那些能夠充分認識自己，挖掘個人潛能的人；只有熱愛所從事的事業，才能愛上生活。
生活幸福的人，是那些不僅僅是活著，而且是活的好的人；生命的價值，不在於你活的廣度，而在於你活的深度。當然，如果你既能活的有廣度，也活的有深度，那當然再好不過。
生活幸福的人，是那些有著超乎現實的心靈境界，活的洒脫，坦坦蕩蕩的人。超脫現實，才能逍遙自在，也才能做到「處順境，不沾沾自喜；居逆境，更奮發圖強。」
學習哲學，可以讓我們認識自己，可以讓我們活的更好，可以讓我們獲得超乎現實的心靈境界，指引我們生活的更加幸福。
早在2500多年前，古希臘先知蘇格拉底就發出感嘆，「人啊，認識你自己。」既然作為人，就得按照人的樣子去活，不然何以為人。
其實，我們中國以前也有這樣的說法，只不過是被大家曲解罷了。比如，古語說：「人不為己，天誅地滅。」大部分人，把這個「為」字，讀成第四聲，教導人說，人要自私自利，正確地應讀成第二聲，如果人都不做自己，不按內心去活，那天地都難容。人與天地是並行的，天地的偉大在於自然而然，當然，人之為人，在於認識你自己。
在中西方哲學史上，圍繞著認識人自己，「身—心」關係的討論，也才成為重要的哲學命題。
中國有句話說到：「好死不如賴活著。」從現實看，中國人的生存狀態，很多時候我們不太關注是否活的好，而只要活著就可以。僅僅只追求活著，會適得其反，活的越來越差；追求活的好，也許肉體上會痛苦，但會獲得精神的快樂。做一個痛苦的蘇格拉底，勝過做一隻快樂的豬。
同樣是蘇格拉底，當雅典判處他死刑，本來在朋友的幫助下，是可以逃脫的，但他拒絕了好友們的勸誡，並說道，人的價值，不在於活著，而在於是否活的好。
活的好，並不是要錦衣玉食，也不是位高權重，而是追求內心的富足，做一個頂天立地的人。當你離開這個世界，你能夠在內心對自己說；「我沒有白來這個世界，至少我在這個世界，不是苟且的活著，而是活的好。如果還有來世的話，我還會那樣去生活。」
馮友蘭說：「哲學的功用不在於增加積極的知識（積極的知識，我是指關於實際的信息），而在於提高心靈境界—達到超乎現實的境界， 獲得高於道德價值的價值。」他把人生境界，劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
遠看方知出處高。只有超脫現實，才能由自然境界和道德境界，進入道德境界和天地境界。這是因為，雖然說哲學是來源於生活，但哲學不是關注某個具體人的生活，而是關注作為人類群體的生活。哲學的產生，源於對人類普遍性問題的關注。
事物之用，有小用與大用之分。小用者，助人實現名利；大用者，引導人們關注內心的生命體驗，追求沉思與頓悟的幸福生活。
看似無用的哲學，方為大用！
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