唐太宗李世民為什麼不寫詩了？

唐朝時期，唐太宗李世民為了紀念和表彰那些幫助他打天下的功臣們，把24個戰功赫赫的功臣畫像放進凌煙閣，歷史上稱為「凌煙閣二十四功臣」。在這24人中，有一個人在戰爭中寸功未立，死後卻被李世民請進了凌煙閣；他一生幾次投降，卻被李世民稱為：「德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕」；他敢於批評李世民寫的詩，卻被李世民稱為自己的知音；他死後，李世民放聲痛哭，把他比喻成自己的鐘子期，李世民效仿俞伯牙斷琴的典故，特意為他寫了一首詩在他的靈前焚燒，李世民從此不再寫詩。這個人就是虞世南。

虞世南的作品很多，最能體現他一生品德取向的是他的詩歌《蟬》，今天我們就通過這首詩，來瞻仰虞世南不平凡的一生。

《蟬》

垂緌飲清露，

流響出疏桐。

居高聲自遠，

非是藉秋風。

虞世南生於南北朝時期的南陳，因為博學多才，曾受到南陳皇帝的特別關愛。隋滅南陳後，虞世南隨著他的哥哥一起歸順了隋朝。因為不想做官，曾經被隋文帝楊廣下令捉拿。後來唐朝滅隋以後，虞世南成了唐太宗李世民最器重的臣子。有一天，李世民起了雅興，邀請那些大學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便當場吟誦了這首詩。

這是一首人格化的寫蟬的詩歌，作者以蟬自喻，表面上寫的是蟬，實際上寫的是自己的品德觀。在古時候，蟬是性情高潔的代表。因為古人不知道蟬是飲食樹枝內部的液體的，古人認為蟬喝的是清晨的露珠，並且棲息在高高的樹上，自然就成了高潔的代表。蟬的頭部有伸出的觸鬚，這個觸鬚就像古人系在脖子下面的帽帶，所以詩人把蟬的觸鬚叫做「垂緌」，這個垂緌也直接暗示了官場上的顯宦地位。首句「垂緌飲清露」表面上說，蟬用觸鬚飲食清露，暗示自己想要和蟬一樣，雖然身處高位，寧願堅守著一份清廉、清正和清純。這和虞世南的一生非常吻合，虞世南性情耿直孤傲，不合於世，在權貴面前，能夠堅持真理。有一次李世民寫了一首詩，讓虞世南來唱和。可是虞世南看過以後拒不接受，他對李世民說：「聖作固然工整，但內容卻並非文雅端正。陛下喜歡的，下面的臣子百姓必然趨之若鶩，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令」。為此唐太宗還賞賜他五十匹布帛。

詩的第二句「流響出疏桐」則重點寫的是蟬的聲名遠播。字面上的意思是：蟬的歌聲從挺拔疏朗的梧桐樹枝葉間傳出。暗示了自己力求聲名遠播的方法。聲名遠播和流芳百世是古代很多文人的奮鬥目標。在這裡虞世南是在表明自己和大多數文人一樣，也想著聲名遠揚。那虞世南想出名的方法是什麼呢？那就是像蟬一樣，依靠梧桐樹。梧桐在古時候是一種高貴的樹，有句話叫「栽下梧桐樹，引得鳳凰來」。在這裡暗指李世民政權。這個「疏桐」的「疏」字，則是暗語李世民政權的清正疏朗。為了這個「疏」字，虞世南多次向李世民直言進諫，避免了李世民執政期間的錯誤政策，對於貞觀之治起到了積極作用。李世民曾讚歎道：「世人皆如虞世南，天下何愁不理！」並且在虞世南去世後，李世民失聲痛哭，說：虞世南是當代名臣，人倫的標準。感嘆虞世南去世後，朝堂之上再也沒有人可以和虞世南相比了！

居高聲自遠，非是藉秋風

這是全詩的點睛之筆。蟬聲傳播的很遠，一般人往往認為是藉助於秋風的傳送。詩人卻別有會心，強調這是由於「居高」而自能致遠。這裡的「居高」是指立身品格高潔，而不是官位的高低。意思是一個立志於高尚品格和情操的人，並不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。這一點在虞世南的一生之中，演繹的淋漓盡致。虞世南少年多才，因為才華而受到了南陳皇帝陳文帝和隋朝皇帝隋煬帝的重視；虞世南非常孝順，他父親去世以後，虞世南痛苦的到了無法活下去的地步，以至於陳文帝派兵去看著他；虞世南非常義氣，當宇文化及要殺他哥哥的時候，他抱著哥哥請求替哥哥去死。他的孝義在當時就已經名滿天下，這也是李世民重用他的理由之一。即使到了今天，我們說起虞世南，大家所熟知的也是他的詩歌和書法。

這裡是乾訸書苑，這裡有文學，有歷史，有遠方，還有詩。

乾訸書苑 每日不同

周一 易經 周二儒家

周三 道家 周四 兒童蒙學

周五 詩詞天地

希望大家在閱讀後順便點贊、分享和轉發，

堅持是一種信仰，也是一種執著的人生態度。

你們的支持和鼓勵是我們堅持的動力！

本訂閱號所有音頻及文字（除另有標註外）均為墨風老師原創，未經書面許可，任何單位及個人不得使用、複製、修改、抄錄、傳播或與其它產品捆綁使用、銷售。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！