關於「及時行樂」

「及時行樂」這個詞，多少有些貶義。但是，對於個別少數，那也是勇於標榜的。不過，對於相當一部分人，特別是一些今日的年輕一代，及時行樂多少也是從內心嚮往的。

究其本質，主要一是經濟相對發展。二是及時行樂的價值觀誘導。三是及時行樂的現實。四是及時行樂的小選擇。五是人天性懶惰的本質。六，相當一部分人，有了及時行樂的條件。

經濟發展不用說，肯定是比幾十年前好了。

及時行樂的價值誘導，基本就是資本主義的消極一面。資本主義好的東西沒有學到，當然，中國基本也沒有那個土壤，如《新教倫理與資本主義精神》，西方的文化有基督教和天主教的宗教基礎，我們國家是不存在的。結果是把人家壞的東西學得反而快。

此外，就是及時行樂的現實。由於價值觀的體現，自然反應到生產，特別是消費中。比如這個提前消費，就是鼓勵人們及時行樂。大學生剛畢業，哪怕條件不具備，銀行就給零首付貸款買房等等。

第四是及時行樂的小享樂太多了。這個最大的誘惑，就是遊戲，讓很多年輕人沉迷之中。遊戲商基本幹得就是在瓦解年輕一代鬥志的工作，讓年輕人在虛幻中消磨寶貴的精力，充分踐行美國布熱斯津的「奶頭價值觀」。當然，各種娛樂至死的節目也一樣。古人講，玩物喪志，那是一點不假。

第五，人之懶惰本性。好逸惡勞是人之本性。如此，只看眼前享受，不管將來禍福。

第六，就是相當一部分年輕人，有了及時行樂的條件。主要是家庭條件，也就是上一輩奮鬥，下一輩人享受。

家裡有條件的，這個不好說。問題是，一些家庭條件一般者，也不願意奮鬥，尤其是滿足於眼前的小享受。要不就是所謂的家庭享樂，美其名曰搞好家庭。

古人講，人無遠慮必有近憂。我們其實並無那麼超脫，不過很多時候是用懶惰來麻醉自己。除非我們自己有很強的信仰，真的安貧樂道。但是，自己又不能出家，還要成家，又要買房子，又要將來供給孩子教育。關鍵是還想和周圍對比，想自己生活好一些，以便面子自尊多一些。結果卻是口上標榜自己超脫，或者說自己想過普通人生活，實際，哪一樣自己都脫離不了。

所以，真要想生活好些，真要將來相對長一點層次高一點的享樂，就得剋制眼前的生理需求享樂，特別是五官刺激的享樂，貪吃貪睡貪玩等。而應勤奮一些，努力一些，如此，才能達到多一些世俗自尊的享樂。因為，人不是僅僅生理需求，而是有更高需求的。對於自我初始條件一般者，更應克服自我感官享受，更要勤奮努力才行。天上沒有餡餅可掉，假如上一輩也沒有給掉，那就只能自己奮鬥才行。

當然，如果真能有對生死無常的思維警惕，那就要在生活中和工作中稱念南無阿彌陀佛，心求往生西方極樂世界。這個是最大的及時行樂，也是真實的及時行樂。

不過，也不要走極端。以為自己念了佛，世間的事兒就一下子看透了。其實，都是凡夫，沒有那麼強的所謂看破放下的境界。念佛和勤奮不矛盾。不是說念佛了，世間的啥事都不管了，就應當懶惰了。

南無阿彌陀佛

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