女人天生不比男人優秀，正如男人也天生不比女人優秀

Mar.9

NO.1

明治時代的風俗繪卷

明治

維新浪潮的女性肖像

日本明治時代

宮廷的

紫式部

01

女性是由什麼鑄就的？

是鮮花

是戒指

是八卦

但同時也是鋼鐵

是堅韌

是奮鬥

定義你個人價值的從來不是性別

女人天生不比男人優秀

正如男人也天生不比女人優秀

下田歌子

（Shimoda?Utako，1854-1936）

在日本女性史中，鮮少見到如下田歌子這般具有非凡器度的女人。

雖然不知真偽，她的男性關係也始終是眾矢之的，而且以明治政府的大臣元老為首，這些男性均為當時的第一流大人物。換個角度來說，她是個和當代眾多傑出男人站在同一個舞台上，對等逐鹿爭霸的女傑。或許她只是夾在眾多狡猾的宮廷政治家中， 利用了這些當代第一流男性，縱橫施展她的才幹而已。但是，她是個美麗的女中丈夫倒是事實。

《傳聞民之喜》（西南戰爭）中宮廷女官的服裝? 豐原國周（1835-1900）畫

小時了了，

大定必佳？

安政五年（1858），幕府鎮壓尊王攘夷派的「安政大獄」時，她父親也遭牽連，被處蟄居幽閉刑。

當時大約五六歲的歌子，拚命儲存小孩玩具的一分銀和二分金，祖母發現此事，責備她「身為武士的女兒，不該玩蓄錢遊戲」。歌子竟回說，「我打算將這筆錢送給官員，請他們饒恕父親的罪」。原來歌子聽了其他大人說，「即便是性命，只要有錢，什麼都好辦」，才興起存錢念頭。雖然存的是小孩玩具，但由此也可看出她在五六歲時便極為精明能幹。祖母教訓她，向官員行賄是不正當行為，並沒收了她辛辛苦苦存下的錢。

歌子是個勝似男子的女孩。她在某些猛將名將傳記中，讀到 「小時候就習慣提沉重東西的話，長大後可以成為大力士」這段 故事，竟每天躲在神社後練習拋石頭。待她漸漸能投擲大石頭時，某天，朝豆旱田扔出一塊石頭，折斷了樹枝，遭田主追趕， 在灌木叢中落荒而逃。她日後說，想成為大力士的目的，是考慮到如果蟄居中的父親遇險，她可以用自己的力量拯救父親。

六歲那年春天，歌子央求母親給她做五月男兒節的鯉魚旗幟。她向母親訴說想成為男人。母親告誡她，「女人也可以如男人那般成為優秀、受人尊敬的人」，聽了母親的訓斥，她開始致力勤學。當時的平尾家窮得三餐只能吃醬菜和土豆，靠變賣家當過日子。歌子正是在這種環境中沉湎於閱讀。明治五年（1872）十八歲時，她入宮當了女官。

一路開創新局面

以歌子的出身門第，即便是最低層，也絕無可能進宮當女官。湊巧當時宮廷為了打破舊規，廣泛招募新人，不僅朝臣、大名出身的女子，諸藩士族家庭女子都可以應試。進宮不久，皇后出題讓新人作和歌，結果看中了歌子的和歌才華，賞賜「歌子」 這個名字。

進宮數個月後，歌子被任命為「御書物掛」，用現代用語來說，就是宮廷圖書館員，這是一種專業職位，工作內容與只是管理書籍的圖書管理員完全不同。兩年後，成為皇后的親信侍立，不但陪同皇后聽進講，也伴隨皇后出行各種與教務有關的活動。 歌子二十一歲時，破例晉陞為「權命婦」。明治時代的日本皇宮大約有200名女子服侍，其中，高等女官13名，可以陪侍在天皇、皇后身邊的「命婦」與「權命婦」計10名。可見歌子在宮內的地位有多高。

明治十二年（1879）十一月，歌子為了結婚而辭職。大部分日本女性史研究專家都認為，這樁婚事是歌子一生的失敗。對方名為下田猛雄，是名劍客。即便是明治時代初期，以歌子的身份背景和個性來說，她絕非奉父親之命而結婚，很可能是自由戀愛。直至明治十七年（1884）與丈夫死別為止，歌子的婚姻生活持續了五年。

歌子辭官後，曾經在宮中見識過歌子的美貌，並極為賞識歌子才智的明治政府高官，例如伊藤博文、山縣有朋、佐佐木高行、土方久元、井上毅等維新功臣，都很惋惜歌子的引退，絞盡腦汁試圖讓她復出。 當時，令上述那些官員最頭痛的問題之一正是女子教育。歌子退出宮廷後，經眾官員勸說，於明治十四年（1881）在自宅開設了「桃夭女塾」，專門教育貴族夫人及其女兒。歌子於婚後為 了照顧病重丈夫，生計相當困苦，這家私塾的收入恰好可以維持歌子的婚姻生活。

《東京華族學校學習院宴會之圖》? 揚洲周延（1838-1912）畫

經營「桃夭女塾」是下田歌子成為日本女子教育界第一把交椅的起動。伊藤公爵夫人、山縣公爵夫人，以及其他伯爵、侯爵、子爵夫人都是她的學生。授課內容除了歌子終身最拿手的《源氏物語》，還有國文、漢學、修身、習字等。對年輕女子學生則講授《徒然草》《古今和歌集》等。 講課時，歌子通常將頭髮梳成橢圓形髮髻，身穿當時居流行首位的黃色條紋或格子花樣和服，再系著一條表裡不同花色的腰帶。由此可見，歌子即便處於家里有個卧病丈夫和生計貧困的境遇，仍不忘讓自己看起來高貴、美麗。

明治十六年（1883），宮中第一次亮起電燈，亦是「鹿鳴館時代」拉開帷幕之年。皇后計劃創辦貴族女子學校，遣人來問歌子是否有意參與，歌子卻以丈夫病重為由婉拒。翌年五月，丈夫病逝，歌子三十歲。

丈夫過世兩個月後的七月，正在準備創辦貴族女子學校的宮內廳，以年薪一千日元聘請了歌子。由於是異乎尋常的女子高薪，此事在當時甚至成為新聞話題。雖然這是明治政府為了振興女學的人事政策，卻明顯是破例的提拔。

貴族女子學校是宮內廳管轄，當時的宮內卿是伊藤博文，而歌子的強力後盾正是皇后。

明治十八年（1885）十一月，貴族女子學校舉行開學典禮，皇后也出席。歌子讓女子學生穿褲裙和西洋鞋子，在當時轟動一時，並成為「葡萄茶式部」鼻祖，名垂日本風俗史。

所謂「葡萄茶式部」，意味上半身穿傳統和服，下半身穿葡萄茶色（絳紫色）的褲裙和西洋鞋子，接受高等教育的女學生。

下田歌子的《和文教科書》

現代日本女子大學生於畢業典禮時也習慣如此穿，「式部」則為日本平安時代的紫式部。

歌子擔任教授兼學監，也就是校長。她被形容為「像馬車的馬那般勤奮」，也被形容為果斷得「像個男人」。其實她是個和多數政界顯要都有曖昧關係的「女人中的女人」，只是擅長策略這點就真的「像個男人」吧。

與歌子縱橫交流的掌權者，都是出身於下級武士家庭，平安無事通過明治維新混亂時期的幹將。歌子也是小藩下級武士家庭的女兒，憑自己的實力爬至高階。基於這個共同點，於公於私， 雙方的思維方式和行動手段自然而然會步調一致。

總的來說，歌子完成的第一件偉業，是確立了嶄新的明治宮廷皇族、貴族的子女教育。當時的明治政府新體制，基礎軟弱，為了讓國民理解何謂「中央集權」，最迫切的任務就是抬高皇室以及守護皇室的貴族階層權威。這種權威不能空有威勢，必須伴隨實力。明治時代初期的女子教育理念確實令人欽佩，但民間沒有任何人將此理念與培育皇族、貴族子女的必要性結合一起。歌子精彩地完成了這項重要事業。

之後，歌子前往歐洲留學兩年，親身體驗了民主主義世界的女性實力。她得天獨厚的資質正是強烈的感受性、觀察力以及吸收能力，因此，皇室中心主義的她，雖然無法理解何謂民主主義，但她看清了協助男性支撐西歐先進社會的女性能力源泉。

回國後，歌子不但再度擔任貴族女子學校學監，也負責教育明治天皇的第六、第七皇女。她寫的皇女教育建議書中有一段：

……女子性質，生來單純，氣量狹隘。因此一旦染上某物， 她對物事的看法均深受該物顏色影響，其色濃厚且深沉，很難消除擺脫。正因為如此，無論哪個國家，女子均猶如該國的敬神觀念，猶如該國的宗教情操，比男子敦厚且堅固。故，女子實為國家的母親。女子能造福人民，女子能增長國家利益……

歌子以雄勁文筆寫出女子教育的精神、日本皇室的女子教育現狀、歐洲王室的女子教育現狀、日本女子教育的將來以及皇女的家庭教育等項目，並一針見血點出日本皇室、貴族子女的懦弱，毫不妥協地向皇室提出改善計劃。

她在第一句便把天下所有女子斷定為「生來單純，氣量 狹隘」。我想，這應該不是出自她的傲慢，而是自信。她的自信來自她出眾的能力與傑出的經濟能力。她身為教育家、皇家女子家庭教師，但在私生活卻經常成為眾口交攻對象……這個矛盾，可能正因為她認為自己並非「氣量狹隘的單純女子」，並非「一旦染上某物，便很難消除擺脫其色的女子」。

一般女子只能按自己的有限能力去製作平面人生設計圖，但歌子與眾不同。她認為自己可以製作更複雜、更具多面性的立體人生設計圖。

TBC……

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茂呂美耶（Moro Miya）

《陰陽師》作者夢枕貘尤為信賴的中文代言人，用漢語寫作的日本文化達人！

日本埼玉縣人，水瓶座，中日混血兒，生於台灣高雄市，初中畢業後返日。1986年起在中國鄭州大學留學兩年。賣過古董，學過甲骨文，願望是當座無形橋樑，交流中國與日本的文化。網路昵稱「Miya」，用嫻熟的中文寫作日本文化，是知名的日本文化達人。

著有《大奧日本》《明治日本》《戰國日本I：時間的滋味》《戰國日本Ⅱ：敗者的美學》《物語日本》《江戶日本》《平安日本》《傳說日本》《漢字日本》，以及《字解日本：食、衣、住、游》《字解日本：十二歲時》《字解日本：鄉土料理》等；譯有夢枕貘《陰陽師》、岡本綺堂《半七捕物帳》小說系列，夏目漱石《虞美人草》等。

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