王陽明：格物並非高不可攀

【1】

戰國末期，秦國丞相呂不韋門下有個叫甘羅的小孩，十二歲時遇到秦國和趙國發生領土糾紛，當時趙國和秦國都箭在弦上，戰爭一觸即發，所以無人敢去趙國談判。甘羅毛遂自薦，跑去趙國，用三寸不爛之舌說服趙國，讓出爭議領土，甘羅凱旋而歸。

所有人都稱讚甘羅年少有為，只有呂不韋說，甘羅年紀如此小，竟然有比成人還高的智慧與辯才，並不是好事。

人問其故。

呂不韋說，人如樹木，發芽時不能遮蔽風雨，成長後不能供人玩耍，這是天道。小孩子就應該天真無邪，成人就該老成持重。如果反了，就是違背天道。

【2】

呂不韋這段話也是北宋大學問家邵雍的意思，邵雍認為，兒童不能格物，不是不能格物，而是不應該格物。注意一點，這裡的「格物」是探究萬事萬物真理、規律的意思，是後來朱熹所謂的格物。理學家都認為，孩子天真無邪，就應該以童心看世界，不能期望他們如葫蘆娃一樣出生就打妖怪。

這是大多數理學家的看法，而王陽明在這裡說，小孩子也能格物。他所謂的「格物」是在事上正念頭，不是探究萬事萬物。

【3】

王陽明說，洒水掃地、酬答賓客就是一件事，兒童只要在這件事上正自己的念頭：用心洒水掃地，發自真誠的酬答賓客，這就是他們兒童的格物，怎麼能說兒童不會格物呢。

邵雍說兒童不能格物，理由是兒童還沒有分辨是非善惡的能力，所以格物會出問題。王陽明則說，人皆有良知，兒童也不例外，他們無法分清大是大非，但能非得請小是小非，比如兒童知道敬畏師長，這就是他的良知在發揮作用，遇到師長去打躬作揖，這就是在格物。

只不過，兒童的格物相比大人的格物，簡單了許多。雖然簡單，可也是在格物，也是在致良知，所以大家都是一樣的，平等的。

格物並非高不可攀，人人皆能格物，無論你是兒童還是成人，無論你是什麼階級，做什麼樣的工作，只要明白自己的位置和使命，在人生中發自真誠的致良知，這就是格物。倘若你搞不清自己的位置，想和別人格同一件物，那就麻煩了。

【4】

一個砍柴的看到放羊的在山坡上休息，於是跑來和對方談人生理想，結果傍晚回家，放羊人的羊吃飽喝足，凱旋而歸，砍柴的卻兩手空空。

兒童不在自己的位置上洒掃應對，非要和大人一樣痛苦的思考人生，這就不是格物，所以，人人都能格物，但必須要在自己的位置上格，跳出自己的位置去格物，往往是一場空。

本文作者：度陰山，著名歷史作家，新時代「陽明心學」研究者及實踐者，代表作《知行合一》1、2、3銷量超300萬冊。著有《帝王師：劉伯溫》 、《知行合一 - 王陽明》、《成吉思汗 - 靠意志征服世界》等。大學時便反覆誦讀王陽明的《傳習錄》，至今已可倒背，深信王陽明事功與「良知」和「知行合一」之間的因果關係，遂以近十年之功，厚積薄發，著成這部唯一從「知行合一」角度闡釋王陽明人生的通俗全傳。

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