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佛門雖以慈悲為懷,卻不能容忍這種動物的卑鄙和貪婪

人們的老鼠的印象總是不太好:它有偷偷摸摸的不光彩行為,因此被稱作「鼠竊狗盜」;它有穿牆掘洞的無禮之舉,因此被稱作「鼠牙雀角」;它有眼光短小的缺陷,因此被稱作「鼠目寸光」;它有氣量狹小的弊病,因此被稱作「鼠肚雞腸」;它有極微賤的身軀,因此被稱作「鼠肝蟲臂」……

總之,「老鼠過街,人人喊打」,它的日子也夠難熬的了。

老鼠

佛教對老鼠也是持批評態度,佛經中將老鼠譬作貪婪、無知的人。《經律異相》記載了一個「鼠偷蘇死」的傳說:

有位長者用瓶裝蘇(即紫蘇,一種植物,可食),放在樓上。一隻老鼠貪婪地望著蘇,鑽進瓶子里去偷吃。老鼠吃光了蘇,身體變大出不來瓶。長者將這隻原來裝蘇現在裝老鼠的瓶子放在火上,老鼠被燒死了。

這則傳說,既說明老鼠的貪婪,也說明老鼠的愚蠢。

心燈

佛經中還將濫談圓理,謬說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」的「即義」,以及胡說「諸法皆空」的「空義」、「不達空義」的「深義」,認為如同怪鼠「唧唧」之聲、怪鳥「空空」之聲,所以將此譬作「鼠唧鳥空」。

《四教儀》中批評道:「我等愚輩,才聞即空,即廢修行,不知即之所由。鼠唧鳥空,廣在經論,尋之思之。」這裡將老鼠比作無知或學識膚淺、根基微薄之人。

《西遊記》中的老鼠精

確實,人的品行參差不齊,這一點僧俗都是一樣的。有的人知識豐富,品德高尚,表裡一致;有的人金玉其外,敗絮其內,表裡不一。對徒有其表者,佛經中稱之為「鼠摟栗」。「摟」是「攬取」的意思。老鼠吃栗,總是吃了裡面的果實,而保存完好的皮殼。

這種穿內而不損外的伎倆,用來譬喻不空假名宗,是很確切的。《大乘玄論》說:「不空假名者,但無性實有,假世諦不可全全,如鼠摟栗。」這個譬喻對老鼠的觀察和刻畫也是很形象、深刻的。

栗子

老鼠盜吃食物,危害農林,破壞房屋,傳布病菌,被列為「四害」之一。因此,人們對被鄙視者,稱作「鼠輩」;將薄有技能,無大本領,稱作「鼠技」;將倉皇奔跑,狼狽逃命,稱作「鼠竄」。

佛門雖以慈悲為懷,但也不能容忍老鼠的卑鄙和貪婪。

佛陀

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