世人慾識曾國藩，未可不讀一雄文

曾國藩的人生有兩個重要時期：一是刻苦學習，考取功名，貴為朝官；二是組建湘軍，剿滅太平天國，書生建武勛。

曾國藩自幼從其父讀書，21歲中秀才，24歲中舉人。道光十八年（1838），27歲的曾國藩中進士，朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士，成為軍機大臣穆彰阿的得意門生，從此走上了光明的仕途。

1852年，曾國藩因母喪在家。這時太平天國運動已席捲半個中國，儘管清政府從各地調集大量八旗軍、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝已不堪一戰。因此，清政府屢次頒發獎勵團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制太平軍勢力的發展，這就為曾國藩湘軍的出現，提供了機會。

《討粵匪檄》

太平軍勢如破竹，定都天京後分兵北伐、西征，逼近北京，清王朝岌岌可危。就在此歷史緊要關頭，曾國藩發表《討粵匪檄》。

在這篇雄文里，曾國藩稱太平天國運動是「荼毒生靈」，「舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉」，號召「凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也」。1854年2月，湘軍傾巢出動，展開了長達10年的抗擊太平軍的戰鬥。

曾國藩站在道德的制高點上，動員了當時廣大的知識分子參與到針對太平軍的鬥爭當中，為日後的勝利打下了堅實的基礎。

另一方面，太平軍攻陷南京，危機也在潛伏。

「楊韋事變」後，太平天國國力衰退，勝敗不定的湘軍乘機反撲。經多年鏖戰，湘軍聯手淮軍以及外國人組成的常勝軍、常捷軍，攻滅太平天國。「包圍天京」一戰，統帥曾國藩與其三弟曾國荃克竟全功，湘軍放肆燒、殺、淫、搶三晝夜，殺10餘萬人。

太平天國運動夭亡，與曾國藩有著直接關係，故譽之則為聖相，讞之則為元兇。范文瀾評曾國藩：「漢奸劊子手的一生。」陳天華：「恨的是曾國藩，只曉得替滿人殺同胞。」

對曾國藩的評價，百餘年來多有反覆。近世學者對曾國藩打敗太平天國的文化意義予以高度肯定，「其與太平天國之爭，乃為文化而戰，為宗教而戰，亦為維人倫而戰」。太平天國試圖摧毀一切傳統偶像的強制性做法，更是被證明為歷史文明的倒退。太平天國的毀滅偶像政策有悖於國情民心，所以註定會以失敗而告終。

以曾國藩為首的文化人，在內心世界裡，不會容納洪秀全這一欺師滅祖的所謂「農民革命領袖」。面對洪秀全改造基督教義發起的起義，他們毫不猶豫地站了出來，亮出「以衛吾道」的旗幟，奮起反抗，對起義軍舉起了刀槍。

曾國藩像

曾國藩其貌不揚，氣量不大，生活中還有很多惡習，但就是這樣一個人，後來憑一己之力，撲滅了太平天國起義的熊熊烈火，建大功於清國，又立言於萬世，成為「中國近代史上最後一位大儒」。

以一介書生統率湘軍力挽狂瀾的曾國藩，血腥鎮壓太平天國運動後，比他的對手洪秀全多活了10年，參與了晚清社會秩序的重建，看到了同治中興，可謂功德圓滿。曾氏顯赫，極盡清朝漢臣之榮耀。這是偶然的嗎？

（待續，本文選自桐源居士著作《千年堪輿——二龍爭珠》第四章「刀劈芙蓉」一節。）

小知識

太平天國運動時期，洪秀全與曾國藩之間曾進行了一場影響戰爭勝負的宣傳戰。洪秀全打的是民族牌，代表作《奉天誅妖布四方諭》；曾國藩扛的是文化旗，代表作《討粵匪檄》。結果是，曾國藩《討粵匪檄》極其成功，將當時社會的中堅力量文人士大夫階層緊密地團結到了己方，從根本上決定了太平天國的失敗。

關於《討粵匪檄》，近世評價不一。

站在「革命」的立場上，此文可謂「臭名昭著」；但更多的文人學者越來越傾向於說其「大名鼎鼎」。

你可能不懂風水，但不會拒絕風水……

學習傳統文化，從你我做起——

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