導語：

每一對中國父母都希望自己的孩子能夠出人頭地，出類撥萃，鶴立雞群。然而，由於大部分人不諳中國家教文化，雖然費盡心機，甚至全力付出，結果卻是事與願違。本系列文章試圖揭開中國家教文化中的利與弊，給人以啟迪。

正文：

《中國家教文化》系列文章有七篇：

《中國家教文化之齊家有道》

《中國家教文化之以身作則》

《中國家教文化之父嚴教育》

《中國家教文化之母慈教育》

《中國家教文化之兄友教育》

《中國家教文化之弟恭教育》

《中國家教文化之子孝教育》

在上述文章中，已經將中國傳統家庭教育文化一一闡述。這篇文章算是作個總結，也算是善始善終，功德圓滿了。

應該說：傳統家庭教育文化的主導思想是儒學思想。儒學主張將修身之德落實於齊家之道。以修身齊家作為成聖作賢的內德，以治國平天下作為成聖作賢的外功。所謂內聖外王之道者也。齊家之道，大體以情為始，以孝為終；行義為骨，循禮為肉；克勤克儉，耕讀傳家；宗族興旺，鄉里和睦。以情始，以孝終，世代相傳，永無止息，是漢族人永恆的家庭觀。

情為始。家庭和睦，親情為本。

情，親情。孝，孝文化。

家，是六親所成。哪六親呢？父母，兄弟，妻子。血緣至親，親情所系。所以，傳統家教文化首先重視的是情字。有夫婦相愛相敬之情，有父子由義之情，有母子慈愛之情，有兄弟友愛之情，有子女賢孝之情。

夫婦之情，由愛而生。

愛，兩情相悅。

易傳曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。夫婦，為人倫之始。男女，為夫婦之始。男女兩情相悅，彼此愛慕，然後才能相愛，結婚，組成一個家庭。夫婦之情，更多的是愛慕之情，敬重之情。

愛情，是人類永遠讚美、歌頌的一種情懷。古人在詩詞中就留下了大量謳歌愛情的名句。

比如《詩經.關雎》

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

比如：漢樂府中有這樣的詩篇：

上邪，

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭。

冬雷震震，

夏雨雪。

天地合，

乃敢與君絕。

比如唐詩《春怨》

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

比如宋詞《摸魚兒》

問世間情為何物？

直教人生死相許。

父子之情，由義而成。

義，聖賢之道。

在漢族傳統家庭教育中，父親擔任第一角色，母親是第二角色，長兄（長姊）是第三角色，弟妹則是接受教育的角色。

作為一家之主，既是家風的倡導者，執行者，教育者，又是子女學習的道德、文化楷模。所以在《三字經》中就這樣講：「子不教，父之過」。老百姓講話：有其父，必有其子。

父不孝，則子不孝。父不仁，則子不仁。父不義，則子不義。父無禮，則子無禮。父不智，則子不智。父不信，則子不信。父不勤，則子不勤。父不儉，則子不儉。父邪淫，則子邪淫。等等。

現代中國，全盤接受西方教育模式，往往將教育子女的責任全部推給學校。其實，這是非常錯誤的觀念。只有家庭與學校共同努力，互相配合，才能教育出完美的人材。至少不是成批的、高智低能的、人格缺陷的、有材無德的偏材。

學校，乃成材之地。

老師可以盡心竭力的為學生傳道，授業，解惑，卻不能教會學生如何去為人處世。老師，在六親之外，怎麼教？所以，學校的主要職責就是系統培養學生的綜合素質，在德、智、體、美、勞等方面全面發展。這裡的德，指愛國主義，集體主義教育。智，指文史地，數理化。體，指體育。美，指音樂，繪畫，書法，舞蹈。勞，指個人衛生，愛好勞動。

家庭，是修德之所。

怎麼為人？父母是榜樣。怎麼教？聖賢之道。為什麼要教孩子以聖賢之道？這是讓孩子立大志。子曰：三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

什麼才是好的志向？有的家長說：有好工作；有的家長說：要經商，做生意；有的家長說：要成為藝術大家；有的家長說：要成為科研人材；有的家長說：要當將軍。

然而，這些都不對！這是以職業確定志向，是倒果為因，違背了教育的根本。如果學習僅僅是為了職業，那就直接進行職業教育就可以了，何必這麼費勁，仔仔細細的培養十幾年呢？這算什麼志向！

即使在古代，以科舉取仕作為人生第一職業選擇，古人也不會這樣教育子女。「孩子，你要好好學習，考取個功名，將來當個大官，光宗耀祖啊。」怎麼聽著這麼庸俗呢？功名利祿身外物，遺子千金不若德。

好的志向只有一個，就是成聖作賢。要經世濟民，要福澤萬民。

滿清曾文正公說得好：有德無材，謂之愚人。有材無德，謂之小人。德材兼備，斯為君子。

所以，材由學校培養，德由家庭培養，德材兼備，才是合格的人材。

母子之情，由慈而生。

慈，母愛也。

女性懷胎，十月分娩。三歲保抱，不能成眠。五歲提攜，時時揪心。這是母性的天然流露。在照顧孩子起居飲食方面，很顯然女性更有優勢。當然，如果母性過於泛濫，就會演變成「慈母多敗子」，教育子女就會失敗。

由於獨生子女政策的影響，就讓女性將所有的慈愛全部加於一個孩子身上，寵愛有加，驕生慣養。結果造就了一堆沒有責任擔當意識，恃寵而驕的「小皇帝、小公主」。家庭生活的富足反而孳生了一大堆「窮家富養」的子弟。

正確的辦法是：在家庭教育中女性要努力剋制自己的母性過於泛濫，反而更加有利於培養優秀的子女。要讓孩子適當的吃點苦頭，不能事事代勞，剪掉孩子發揮創造力、想像力的雙手。當孩子跌倒後，你可以拉他一次，剩下的就是靠孩子自己站起來。多培養孩子獨立，自尊，自強，自愛的品格，要勝過給予他千金萬銀。畢竟，孩子長大後是要自己去闖社會，父母總不能跟他一輩子吧。

兄弟之情，由助而生。

助，彼此幫助。

《詩經》中有這樣一句話：孔懷兄弟，同氣連枝。兄弟，一奶同胞，互相幫助，是其道德內涵。前面說過，長兄如父，長女如母。在漢族傳統家庭中，長兄、長女，往往扮演了父母的角色，擔負起教育弟妹的責任。換句話說：就是長兄、長女成為父母特意樹立的一個標杆，成為弟弟、妹妹學習的榜樣。當然，還有宗法制度的影響，長兄是作為家族傳承的主要人物。

父母對於長兄、長女的培養，往往寄予厚望。希望他們能夠延續家族，傳承家風，光宗耀祖，提攜弟妹，所以會格外用心去培養。在如何教導弟妹上面，父母往往更多的是教誨要幫助弟弟妹妹，要帶個好頭，要帶領弟弟妹妹學習，要陪伴弟弟妹妹玩耍。當然，這種從小就灌輸的幫助理念，會影響長兄、長女一生。在父母仙逝後，長兄、長女往往就不自覺的扮演起父母的角色，繼續完成父母的遺志。

應該說，長兄、長女作為漢族傳統家庭教育中第三個角色，是比較辛苦的。需要學會尊重父母，忍讓弟妹的任性，擔負起振起家聲的重任，作道德的楷模，作學習的榜樣，傳承家風，延續家族。中國很多成功之人，以長兄、長女居多，原因就在於此。

孝為終。生則事之以禮，死則葬之以禮，祭之以禮。

在漢族傳統家庭教育中，孝是貫穿始終的。明王尚且以孝治天下，何況是普通讀書之家呢？所以，齊家之道就圍繞孝而展開。

有父母之孝，有兄弟之孝，有子女之孝。可以這樣說，幾乎所有涉及傳統家庭教育文化的內容，都與孝有關係。

父母之孝，以身作則。

孝順老人，是作為父母的第一德。所以，男女在為人父，為人母后，孝就成為培育子女道德觀的第一行，需要為子女作出榜樣。所謂身教重於言教。要孝順老人，要贍養老人，成為初為人父母的行為準則。它不僅是法律上的硬性規定，更是道德上的普遍要求。

當然，在全民皆孝的古代，也會出現愚孝的現象。比如埋兒奉母，這樣是不對的。「孝當竭力」只要盡自己最大努力來贍養老人，就已經成就孝德了。量力而行，量體裁衣，才是正確的孝。

古人往往以「忠孝傳家」作為家規來教育自己的子女，這是讀書人家庭的通例。而普通百姓則往往以「老貓房上睡，一輩留一輩。」「不孝父母，天打雷劈」，更偏重於恐嚇。抑或是講一段因孝獲福的故事來激勵子女盡孝。某某家的孩子孝順父母，所以聰慧，有功名，有財富云云。

兄弟之孝，為父分憂。

父親忙於賺錢，養家；母親忙於做飯，洗衣，整理家務。為父母分憂就成為長兄、長女不可推卸的責任。而父母往往借孝之名，將「兄弟之間，互相幫助，減少父母帶孩子的辛苦；提攜弟妹，免受欺侮；督促弟妹完成學業，陪伴弟妹玩耍」強加在長兄身上。兄弟相互幫助，互相扶持，為父母分憂，被視作孝順父母的表現。兄弟相爭，兄弟鬩牆，往往被視作不孝的表現。因此，長兄、長女自然就會在言行上留下父母的影子。這種影響是刻骨銘心的。前面已詳述，茲不贅述。

同時，父母也會教育剩下的孩子要聽長兄、長女的話，尊老敬長，成為家庭里弟弟妹妹的普遍行為準則。當然，也會造就一些任性的弟弟妹妹，或者說是不懂事，長不大的孩子。雖然這樣，與獨生家庭里倍受寵愛的孩子相比，還是有天壤之別的。

子女之孝，傳承家風。

孝為百行首，在教育子女方面，傳統家庭教育都是圍繞孝展開的。對於子女，父母往往寄予了很多厚望。中國人普遍希望自己的子女能夠成為人中龍鳳，希望他們孝順——「養兒防老」；希望他們聰明智慧，科舉成名，光宗耀祖；希望他們道德高深，宗族稱讚，鄉里尊敬；希望他們一生平安，無刑無災；希望他們婚姻美滿，多子多福，延續家族。因此，中國人在培養子女上所花費的時間、精力、財富最多。現在流行一句話：「孩子和女人的錢最好賺」，就是說的這種現象。

生活富足，不代表道德富足；物質豐富，不代表精神豐富。過於偏重於從物質上培養孩子，反而害了孩子。這算是古今通病了。富裕家庭的孩子驕生慣養，其結局往往是「慣子如殺子」，而留下太多的慨嘆。

特別是現在，孩子集三千寵愛於一身，各種優勢資源任其揮霍。物質條件是富足了，但精神上卻非常貧乏。（也與父母不盡教育之責有關）飯來張口，衣來伸手，是培養不出優秀子女的。溫室里的花，不經歷風雨，永遠也長不大。

什麼樣的家庭培養出什麼樣的子女。堅持以孝為家庭教育理念的核心，更有利於培養富有道德觀的孩子。要知道：道德是人一生中最寶貴的無形資產，金錢有價，道德無價。

聲明：原創作品，轉載須註明出處。

新 智 語

2018年3月13日

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