解除意識形態束縛 自然解脫

在《華嚴經》十住品中，法慧菩薩在華嚴三昧中用偈頌的方式再次示現第四住位的狀況，闡明佛法，教眾修行，「過去未來現在世，其中所有諸佛法，了知積集及圓滿，如是修學令究竟。」

上一頌中，世間剎土業及報，世間剎土是空間，業及報是時間，以時間為主。此一頌，過去未來現在世，其中所有諸佛法。過去現在未來是講時間，所有佛法就是空間，以空間為主軸，時間為輔。

了知積集及圓滿，要怎麼樣修學，怎麼樣累積？覺悟的方法要怎麼樣累積？修學中，常發現矛盾現象「我要精進，又要度眾生」遇眾生就知道。所謂的精進，是要快點成就。整個理論弄清楚，等到要用的時候，用不出來。這是知識。用不出來，就是沒有證得。

佛法本身是生命的。花一段時間，譬如說一個禮拜時間給你，把這個理論弄清楚了，你過三個月，再講那個理論，你說等一下，我去拿資料。

這一個理論，人家一個禮拜弄清楚，我弄三年，三年怎麼弄？假設分十段，我第一段弄好，要接第二段的時候，有人來敲門，問東問西，要慢慢地給他解答，耐著性子去說明，為他解剖。回過頭來，要看第二個，第一個忘記了，會第一個接第二個，第二個接第三個，這樣子人家一個禮拜通的，可能三年或七年才通。

但在這三年或七年中，這個理論已經實習了好多遍。當人家在講的時候，嘣，就跑出來了。十年以後，這些理論，也都能用，不只知道，而且了達。

那一個禮拜就通的，十年以後，他通了好多好多。人家來問他，他說「等一下，我到電腦里看，不知檔案第幾號」找了老半天，找出來，那個眾生已經回家去了。

知道很多，不如一法深入，這一法，這樣完成了，叫一門深入。修行在哪裡，讀書功課在哪裡？一點一滴，你一面了解，一面在生活中磨練，修行是從這裡來的。要用得出來，才有用。

要在日常生活中，與大眾相處當中，生命中真正能用上的那些是什麼。同樣是那個東西，生命品質高的人會用得很高尚，生命品質低的人，就很低俗。生活都在這個環境，每一個人所使用的資訊、媒介，也幾乎都一樣，但隨著生命品質的高低，各人所呈現出來的氣質就不同。

佛法中要怎麼去積集？歷史上有很多精進的人，一坐四十年，在那參禪打坐，一個人象枯木一樣，就是不開悟。要是能與眾生相處，而保持純然的真正的生命的累積，把資糧累積起來，福德資糧自然地就能成就，自然就能圓滿，不要用大腦去指揮，不要用大腦去控制自己。

記得不要被大腦操縱了自己，魔在哪裡？魔在大腦里，魔王就是大腦，大腦所設定的意識形態，它一直在指導我們，能不能夠把它解除，不要被它束縛，就叫解脫。解脫，不是解脫外面的束縛，解脫大腦里的那些意識形態，就是法執、我執，能不能夠掙脫，不受它的束縛，關鍵在這裡。

誰綁著了，就是大腦；魔宮在哪裡，在大腦里。我們的性海龍宮在哪裡，也在大腦里。問題是我們的大腦已經被魔王的意識形態霸佔了，要怎麼把這種意識形態的那對我們的束縛給解除掉？包括它給我們的觀念，我們的思想、潛意識，通通要把它解除掉，對我們的語言模式、思維模式、行為模式那些束縛，通通解除掉，就解脫了。

修行，這很簡單。開悟，這樣就覺悟了。大腦的使用對我們束縛，就身口意三業。都不給它束縛了，叫自在。解脫在哪裡，開悟在哪裡，在這裡。

如是修學令究竟，這樣積集圓滿，到達究竟。經常有某一部分解脫，小解脫，不是究竟解脫。生活中有很多束縛。我們這樣一步一步看看，自己心性受到的束縛，受到的障礙有哪些？慢慢去把它剝開；然後，最重要的問題就是，我們大腦裡面所給予我們的意識形態的僵化與束縛，有沒有辦法掙脫掉？

在家裡，小孩子頂撞兩句，受得了受不了？還說「怎麼可以這樣頂撞？」不知道啊！大人給孩子的束縛有多大？孩子現在不過是掙脫這個束縛而已，這是意業，這還是世間法的觀念。意業，語業，身業，我們怎麼樣讓它達到究竟解脫，從這裡來。

大腦取向的思維模式是錯誤的，生命取向的思維模式是正確的，怎麼樣徹底地去發覺它，真正地轉化它？這功夫就是所謂的究竟不究竟了！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）

願超越一切的平靜與你同在！

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