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【讀書】芻狗人生

傅先生的這本著作,讀之已許久,亦曾想寫文字,但終不成。昨夜瀏覽網站新聞,有對比姚貝娜、李小文、張萬年之死,民眾對於死者的看法。腔調是一個國內二線演員的知名度居然把世界一流的、有「掃地僧」稱號的偉大科學家、一生戎馬倥傯、爭伐無數的將軍遠遠超過,認為中國的人心有太大的偏差而不勝感慨。

腦海里非常迅速的反應出老子道德經中的「芻狗」二字。「天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。」;還有《莊子·天運篇》當中的「夫芻狗之未陳也﹐盛以篋衍﹐巾以文綉﹐尸祝齊戒以將之;及其已陳也﹐行者踐其首脊﹐蘇者取而爨之而已。」生動描寫。儘管許多人講老子陰險,但是這恰恰只是道之所在,道之運行。

天地不仁,以萬物為芻狗。我們只是萬物之一。天地之道,運行無盡無休。生時我們未能選擇,止時我們亦未能選擇。如此想來感覺人類的渺小與卑微。但是如果想通了,有什麼呢?我國有條成語,視死如歸。能夠真正做到這點的,我相信就是真正領悟了生命真諦的人。

生命之所以寶貴,就是因為我們生命的短暫。即便按現時每人可活兩百歲計,在時間的長河中,亦不過是猶白駒過隙。因為短,所以顯得彌足珍貴。上述三者,我們為什麼一定要去比?比,這個字,似乎在原始意義上是親近的意思。是親比和諧之意。但是現實中的比,卻恰如字形之利刃兩把,對刺之時,或一損,或雙傷。姚貝娜是一個歌者,她的歌聲也得到了大眾的喜歡。病魔來襲,戰鬥不止。這本身雖是一種無奈,但是精神卻分為樂觀與悲觀。讓父母止悲,讓笑臉見喜歡她的人,也非常不錯。即便離開這個世界,眼角膜可使二人重見天日。對於一個簡單的普通的姚貝娜來講,我們還想要她做什麼呢?

「掃地僧」李大師的離世,國和國將軍的離世,單就離世而言,即便有再高的職位,再高的名譽,人也只是簡單的人。「掃地僧」如果不是因為媒介的傳播,也許我們連這個名字都不知道。共和國離開戰爭三十餘年矣,將軍只有在戰時才會更高更充分的顯示這個職位的價值。張將軍的戰功國和國不會忘記,但是做到最高職位的人,還有什麼必要再要一個更廣大的知名度?《道德經》講領導者四種境界的前兩種:「太上,不知有之。其次,親而譽之。」聯想到《莊子·逍遙遊》:「名者,實之賓也。……至人無己,神人無功,聖人無名。」

人到了境界,自然也就看事情要淡化了。所以,立此論點的人,依我看,是境界太低了。有時候,看事情,要多角度看,要對比看,要高度看。

傅先生的語言通俗易懂,言簡意賅。解道為「究竟真實」。開篇對比儒道兩家之三辯:

一、儒家以人為中心,強調人之社會性。道家不以人為中心,重視人之自然性;

二、儒家以天為至高存有,突顯歷史背景。道家以道為至高存有,展現宇宙視野。

三、儒家企盼天人合德,人須行善以求至善。道家嚮往與道合一,人需求智慧以求解脫。從《道德經》看,人不過只是萬物之一員。本來無貴無賤。而社會上的貴賤,更多的來源於我們的內心。我們講人類是萬物之靈,我們講我們征服自然。其實不過是我們小小的一點虛妄罷了。人與萬物相比,沒有標準,為何講你是萬物之靈?你如何征服自然,你征服了什麼自然?自然永遠存在!而自然會早晚把你帶走,就像帶走芻狗一樣。重新消融,用道家的觀念稱之為「物化」。

成一文,以之為記。

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