王陽明《傳習錄》：經典20句，秒懂「心學「第一奇書！

王陽明是偉大的哲學家、思想家、政治家、軍事家和教育家。

他一生文治武功俱稱於世，被譽為「真三不朽」者，其思想貢獻尤其卓著。其良知心學遠承孟子，近繼陸象山，而自成一家，影響超越明代而及於後世，風靡一時而傳播中外。

暢銷書《明朝那些事》的作者當年明月說：

王陽明的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從中受益匪淺。

近代歷史學家錢穆曾說：王陽明的《傳習錄》是「中國人所必讀的書」之一。

「明代理學的根本精神在陽明，陽明心學的根本精神在『良知』。而集中體現王陽明良知精神的著作是《傳習錄》。」

因此，要想了解王陽明，首先必讀《傳習錄》，以領悟其思想精華。

書名：傳習錄：葉聖陶校注版

作者：王陽明著葉聖陶校注

出版社：重慶出版社

《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（世稱陽明先生）的弟子們記錄老師的學術講話及論學書信的集子。

曾子說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」所謂「傳」，是從老師傳授下來的。「習」是把承受的「傳」來熟習。

《傳習錄》分為上中下三卷，主要包含了王陽明的哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。

《傳習錄》堪稱「心學」第一書，是我們讀懂王陽明，感悟心學大智慧必讀的一本經典。不妨精選二十句供大家細細品讀。

謙虛其心，宏大其量。

解析：《周易》中說，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運轉不息，人不斷前進，靠的就是「謙」之道。

不貴於無過，而貴於能改過。

解析：人都會犯錯，因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善於改過。從孔子到王陽明，都強調改過，孔子盛讚顏回「不貳過」，同樣的錯誤不犯兩次，這已經是很高的要求了。

人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。

解析：這句話有三個層次的含義。第一層是說，人人心中都有個聖人，人人皆可以為聖人，為堯舜。

第二層是說，人要成為聖人，必須反求諸己，向本心裡致良知，尋求萬事萬物之理。

第三個層次是說，人心中的「聖人」為自身不當的行為、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成聖，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。

未有知而不行者。知而不行，只是未知。

解析：我們自己以為懂得了一個很好的道理，但卻未能付諸行動。王陽明認為，原因只有一個，你只是知道了這個道理，卻並未真正用「心」去體悟它。

人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動亦定。

解析：有個學生問王陽明，安靜的時候我感覺很不錯，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什麼？

王陽明說：「這是你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。這樣一來，碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨鍊自己，才能站得穩，才能靜亦定，動亦定。

學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？

解析：有位朋友經常因為生氣而指責別人。王陽明告誡他說：「學習應該反身自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人？

虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。

解析：虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧，混沌與原始的狀態。從人的角度來說，虛靈指人的返璞與歸真，體現出一個人人的真，善，美，它多以一種境界，風格而存在。在王陽明這裡，虛靈大概與良知意思相通。

無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

解析：心本來是沒有善沒有惡的。 有善有惡是你的思想在活動了。知道善知道惡是一種良好的知道。有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。

王陽明將「心學」精華凝成這4句話28個字。他認為「良知」是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾遮蔽的心，這是「天理」，在「情感未發」之中，是「無善無惡」的，也是我們追求的境界。

持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。

解析：心裡有致良知、止於至善的信念，就如同心上的疼痛一樣，時時刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，這樣一來自然就心無旁騖了。

善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。

解析：善念萌發之時就要認識到去擴充它；惡念萌發之時就該意識到去遏止它。認識、擴充、遏止就是志，這是上天賦予人的智慧。

人生大病，只是一傲字。

解析：一個『傲』字，是人生最大的毛病。身為子女的傲慢，必然不孝順；身為父母的傲慢，必然不慈愛；身為朋友的傲慢，必然不守信。

這良知人人皆有。聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學。

解析：王陽明繼承了孟子思想中的精華，他說良知良能人人皆有，聖人和愚夫身上都有。聖人只是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽，兢兢業業，勤勤懇懇，良知自然常存，這也是修習。

人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天。只為私慾障礙，則天之本體失了。

心之理無窮盡，原是一個淵。只為私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。

解析：人心是天淵。心的本體無所不容，本來就是一個天。只是被私慾蒙蔽，天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境。本來就是一個淵。只是被私慾窒塞，淵的本來面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統統蕩滌乾淨，心的本體就能恢復，心就又是天淵了。」

只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。

解析：有位朋友問王陽明：「讀書而硬記不住，該怎麼辦呢？」

王陽明回答說：「只要理解了，為什麼非要記住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本體光明。」

王陽明說，讀書的目的在於發明我們的本心，就是「致良知」，而不在於記住一個詞，一句話。不在於如何去記住書本，而在於如何用書本上的道理啟發自我。

良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。

人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代？

解析：良知是造化的精靈。這些精靈，產生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它產生，任何事物都不可與它相比。人若能徹底恢復良知，無一絲缺陷，自然就會手舞足蹈，天地間不知還有什麼樂趣可以取代它？」

種樹者必培其根，種德者必養其心。

解析：王陽明在給兒子的家書中說，「凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。」心是根本，心就像果實的蒂，蒂要是壞了，結出的果子肯定不成熟而墜落。

為感恩古典文化愛好者的厚愛、傳承古籍精華，書房菌推薦《傳習錄：葉聖陶校注版》，讓我們更全面地感悟心學第一人的智慧人生。

書名：傳習錄：葉聖陶校注版

作者：王陽明著葉聖陶校注

出版社：重慶出版社

1

全能大儒思想之精華

王學在我國思想史上是一大支，在人心上發生過極大的影響，我們當然要知道它。這部《傳習錄》，是守仁學術講話及論學書信的集子，無疑地，是了解王學最切要的材料。

在守仁的全部著作里，《傳習錄》只佔六分之一，其外他的詩文案牘，也灌注著他的學說的精神，而且更寄存著他處事立功的實績。

然而《傳習錄》卻完全是哲學的、思想的，所以說它最切要。當閱覽的時候，如其先自立下一個條目，把各則分隸各目，比觀通覽，必能認識得真切且詳盡——研究關於思想學術的舊籍，這是不祧的一法。

王學當然極能影響到我們的修養。如人與萬物為一體的觀念，止至善的觀念，都把個人看得極崇高，教人去追求精神生活、偉大的人格。

2

大師解讀大師

陽明心學博大精深，理解起來頗為不易，想要修習此學，必須找對入門之法。《傳習錄》為陽明心學的精髓，語言生動活潑、通俗易懂，易為大家所接受和理解，是學習陽明心學思想的不二之選。

葉聖陶先生是最早對《傳習錄》進行校注的現代學者之一，作為著名的文學家、教育家、「語言藝術家」，他對傳習錄的校注完備、周詳，開闢了現代人接近經典、學習心學的門徑。此書已成為現代人學習、研究《傳習錄》的上選讀本。

3

塵封88年的民國絕版書，精心修訂再版

葉聖陶先生校注的《傳習錄》，最早於1927年由上海商務印書館出版，當時就頗為通行。幾年前大陸才再次出版。本次再版以王雲五主編的1980年台灣商務印書館的版本為底本，做了精心修訂，以期《傳習錄》原文句讀更曉暢，葉聖陶先生注釋更準確，以及原文的現代翻譯更精準。

4

輕鬆閱讀，精準全譯

如何學習和理解陽明心學，國學大師錢穆先生曾經說過，「脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反向自心」。為了讀者能夠輕鬆讀懂《傳習錄》，解脫繁瑣的文言閱讀，在葉聖陶先生注釋的基礎上，加入了對《傳習錄》全文的精準現代文翻譯。以便讀者在輕鬆閱讀的過程中，領悟《傳習錄》中蘊含的陽明心學智慧。

陽明心學是體認之學，致良知，即是要用光明的心對待世界，這才是對先賢最誠摯的致敬。

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書名：傳習錄：葉聖陶校注版

作者：王陽明著葉聖陶校注

出版社：重慶出版社

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