各位朋友，仔細學學人家季遐年同志，是怎麼在書法上獲得成功的

【備註：本文配圖與文章原義無關，圖片全部來自網路。】

可能很多朋友對吳敬梓的小說《儒林外史》都非常熟悉，在書里提到一個奇人，此人叫季遐年，是個極有名的書法家，人人都以得到他的墨寶為榮。那麼問題來了，一個人成功是有原因的，為什麼季遐年的書法如此搶手？

對於他的書法水平，書中只有簡短的兩句：「他的字寫得最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去。」這裡有個玄機，作者只說季遐年是獨創的筆法，即雅的一面，而沒提其泥古、繼承前人等「俗」的一面，或許不這樣說不足以代表其特立獨行吧。而在那個時候，即使書法是文人的基本功，也無法做到人人（或大多數）有足夠的鑒賞水平，獨特其實是件很危險的事。要想讓內行外行都叫好，獲得足夠的世俗認可，必須先在「俗」上做足文章，消化前人，繼承精華，然後添上畫龍點睛的一點「雅」，一丁點兒就足夠了。因此，季遐年的「牛」，一定是雅俗共賞結合得「牛」，而非真正的「由著筆性寫了去」。

好的書法，不是你想得到隨時就能得到。書中提到季遐年「若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。」更酷的是南京城著名的「富三代」——施御史的孫子買其書法一段故事：那一天，施家一個小廝來到季遐年借住的天界寺，看見季遐年就問：「有個寫字的姓季的可在這裡？」季遐年回答：「有什麼事？」小廝說：「我家老爺叫他明日去寫字。」季遐年聽了，也不回他，只說：「他今日不在家，我明日叫他去就是了。」次日，季遐年走到下浮橋施家，叫門進去。看門的人攔住他問：「你是幹嘛的，隨便往裡跑！」季遐年答：「我是來寫字的。」這時，那小廝從門房裡出來，認出季遐年：「原來你就是那個姓季的，你也會寫字？」帶他走到大廳，小廝進去請富三代。施御史的孫子剛走出屏風，季遐年迎著臉就罵起來：「你算什麼東西，敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你有錢有勢跟我有毛關係，還敢隨便支使我！」一頓大嚷大叫，富三代無言以對，低著頭進去了。那季遐年又罵了一會兒，出了一口惡氣，才打道回寺。這個故事的核心，貌似蔑視權貴，其實「不賣」才是關鍵。那麼一個有勢力的人，都得不到這個人的書法，你要是得到了，豈不比這個有權勢的人更有面子？世間物以稀為貴，若人人都能得到，還算什麼珍品？

最重要的，要有可以口口相傳的事件。大多成名成家者，左手抓專業，右手抓事件，兩手都要硬。季遐年除了怒拒富三代之事，還有其他各類傳奇。比如他無家無業，借住在寺廟中，捧著一個缽跟著和尚混飯吃；當決定給人寫字時，他三日前就要齋戒一天，第二天磨一天的墨，不許別人替磨，第三天才正式動筆；他寫字費墨，就是寫個十四字的對聯，也要用半碗墨；他寫字用的筆都是別人用壞了不要的，新買的好筆他堅決不用；寫字時必須三四個人替他拂著紙，一旦褶皺了，他就要罵、要打……這些強烈的儀式感、壞脾氣乃至怪癖，形成一個傳奇鏈條。

每個聽到這些傳奇故事的人，在傳播的過程中，都會下意識地，自覺不自覺地朝著更加傳奇的方向加工。專業水平成就的名家，一般只能限於專業的圈子內，而傳奇故事成就的名人，則會廣泛進入平民百姓的關注範圍。口口相傳，久而久之，遂成宗師。當然，這些只是書法成功學的皮毛，屬基本功。但基本功練好了，混個溫飽還是不成問題的。

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