交個朋友也想在朋友身上得到利益，這是錯因果的

交個朋友也想在朋友身上得到利益，

這是錯因果的

節選自《永嘉大師證道歌淺釋》

宣化上人 講述

真不立。妄本空。有無俱遣不空空。

二十空門元不著。一性如來體自同。

「真不立，妄本空」：我們人迷真逐妄，認賊做子，染苦為樂；以為在世界上欺騙人，或者刻薄慳吝，就是佔便宜了，其實這是吃大虧了！你看看！那個做雞做鴨，做牛做馬，尤其是做豬；為什麼它們做牛做馬，做豬做雞，做鴨呢？就因為它們一天到晚都是迷真逐妄，染苦為樂，認賊做子；一天到晚想要佔便宜，甚至於到道場上也想要得到便宜。因為到道場裡頭，你要擁護道場；擁護道場，你有錢就出錢，有力就出力，量力而為。你不能跑到道場里，盡想得到利益，而自己一點力量也不出，一點心也不發。這樣子，這將來就是會做馬做牛，做豬做雞，做鴨去還去。尤其跑到道場，專門想要在這兒什麼事情就自己得到利益。到了道場還貪，還是在那兒處處算，處處算我怎麼樣能找到便宜；這樣子，這將來都是很危險的！

本來迷真逐妄，認賊做子，染苦為樂，可是自己以為這是對的；其實真也不立，妄也本空，你就是把那個真迷了，去找那個妄。本來真也沒有，妄也沒有，真也不立，妄也本空的；可是你就認賊做子，染苦為樂，以為這是便宜，其實真是吃了大虧了！對世間人也是這樣子，交個朋友也想在朋友身上得到利益，得到好處，利益自己；這個將來都是很危險很危險的，這都是錯因果的地方。

「有無俱遣不空空」：有和沒有，本來「俱遣」，就都不要它，都掉了它；也不落於空，也不落於有，也不落於無，也不落於有，所以這「有無俱遣」。「不空」，不空的也要空了，也要把它空了。

「二十空門元不著」∶這二十個空門本來都是名詞；不單二十個不需要著住它，連一個空也不要著住它。二十個空，有內空、外空、不內外空、內外空，那麼又有大空、小空、勝義空這個等等的有二十個。那麼等一等翻譯的時候，我給他們大家讀一讀，解釋解釋就好了。因為時間是很寶貴的，你們各位等一等，注意聽這個二十個空門。「二十空門元不著」∶都不需要著住，連空也不空了，那把一切一切都不執著了。

【編按：上人在《法華經淺釋》曾講過「內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空（第一義空）、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空（一切法空）、不可得空、無法空、有法空、無法有法空」這「十八空」。上段文中 上人所舉之空，有「不內外空、小空」不在「十八空」中，若合此二空與十八空，則成二十之數。】

「一性如來體自同」∶我們都具足這個如來藏性的，都是和佛那個性是無二無別的，本體是和佛一樣的；不過佛就是已成的佛，他修成了；我們就是沒成的佛，是因為沒修。所以我們要是能明白這個修的法，我們和佛是無二無別的。我們來修；怎樣修呢？首先就要不要迷真逐妄，不要認賊做子，不要染苦為樂。

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