他的書法可以說是碑帖融合的理想狀態

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沈曾植

清末民初著名的學者、書畫家。字子培，號撰齋，別署乙盦等，晚號寐叟，浙江嘉興人。光緒六年（1880年）進士，官至安徽布政司。在學識方面，博古通今，學貫中西，精通史學、佛學、邊疆地理之學，著有《無秘史箋注》、《蒙古源流箋證》、《乙卯稿》。他以「碩學通儒」蜚振中外，譽稱「中國大儒」。1901年任上海南洋公學（上海交通大學前身）監督（校長），改革舊貌，成績卓著。

沈氏書法早精帖學，得筆於包世臣，壯年嗜張裕利；其後由帖入碑，熔南北書流於一爐。 在書學上，沈氏首次系統而詳盡地闡述了碑與帖的聯繫發展脈絡。在實踐上早年攻帖學，仿黃山谷時尚不能得勢，中年學鍾繇，後來窮魏碑，極章草，終使「抑揚盡致，委曲得宜」，進入了碑帖融合的獨有理想境界，創造了奇峭博麗的沈體書法。曾熙曾評價沈的書法：「工處在拙，妙處在生，勝處在不穩」。

沈曾植書法叢論

論臨摹

《與謝復園書》云：「吾嘗以閣下善學古人為不可及，今忽曰：以臨古為大病，此何說耶? 來屏，有使轉而無點畫，即使轉，亦單薄寡味，如此，便是自尋墮落矣。如何!米元章終身不離臨摹，褚公亦然，上至庚亮謝安石亦有擬法。(案《護德瓶齋涉筆》云：『文嘉日：子昂於古人書法至佳者，無不仿學。如元魏常侍沈馥所書《魏定鼎碑》，亦嘗仿之、謂得隸法可愛。』)鄙人臨紙，一字無來歷，便覺杌隉不安也。」

沈曾植《楷書東坡詩文軸》

沈曾植《行草黃庭堅七律詩軸》

蘧常案，先師早歲《護德瓶齋涉筆錄·「梁山舟論書》云：「帖教人看，不教人摹。今人以是刻舟求劍，得古人書，如兒寫仿本，就便形似、豈復有我。試看晉唐以來，多少書家，有一似否?故李北海云：『學我者拙，似我者偽]，故為世之向木偶求舍利下一針砭。』又雲[好摹古帖，何以反雲大病?要知當臨摹時，手在紙。眼在帖，心則往來於紙帖之間、如何得佳。縱逼肖，亦是有耳目、元氣息死人。至於臨摹既久、成見在胸，便欲揮灑、反不能自主矣。」然先師不著一語，推其意，或有契於刻舟求劍之說歟?與晚年所書，並無矛盾也。山舟平日作書，亦有臨摹古人者，則以所言，亦一時過情之論也。

沈曾植《隸書惟德以禮八言聯》

沈曾植《行書竹爐雨笠七言聯》

沈曾植《楷書北窗東海七言聯》

論用筆用墨

《雜札》云：「唐有經生，宋有院體，明有內閣誥敕體，明季以來，有館閣體。並以工整專長，名家薄之於運算元之誚。其實名家之書，又豈出橫平豎直之外。推而上之唐碑，推而上之漢隸，亦孰有不平直者。雖六朝碑，雖諸家行草帖，何一不橫是橫，豎是豎耶?運算元，指其平排無勢耳。識得筆法，便無疑已。永字八法，唐之閭閻書師語耳。作字自不能此範圍，然豈能盡。」

沈曾植《行書立軸》

《菌閣瑣談》云：「寫書寫經，則章程書之流也。碑碣摹崖，則銘石書之流也。章程以細密為準，則宜用指。銘石以宏郭為用，則宜用腕。因所書之宜適，而字勢異。筆勢異，手腕之異，由此興焉。由後世言之，則筆勢因指腕之用面生。由古初言之，則指腕之用因筆勢而生也。」

沈曾植《草書王羲之帖扇面》

《全拙庵溫故錄》雲「柳子厚志從父弟宗直殯云：善操觚牘，得師法其備，融液屈折， 奇峭博麗，知之者以為工。八字盡筆法墨之邃。」

《菌閣瑣談》云：「《醴泉筆錄》永叔書法取弱筆，濃磨墨以借其力。余見趙跡佳者，多硬筆濃墨，迄明嘉隆猶然。董書柔毫淡墨，略無假借，書家樸學，可以謂之難矣。」又去：「墨法古今之異，北宋濃法實用，南宋濃墨活用。元人墨薄於宋，在濃淡間。香光始開淡墨一派，本朝名家，又有用干墨者。大略如是。與畫法有相通處。自宋以前，畫家取筆法於書。元世以來，書家取墨法於畫。近人始談美術，此亦美術觀念之融通也。」

沈曾植 致康有為信札

《雜家言》云：「日本書法，始盛於天平之代，寫經筆法有絕妙者。如三島縣立剛麿百濟豐蟲岡目左大津科野蟲麿等，宮人吉備由利之跡。至今猶存。又有當時拓晉右將軍王羲之草及扇書。扇書者，在行草之間，取疾速意。釋空海入唐留學，就韓方明受書法。嘗奉憲宗 敕補唐宮壁上字。所傳執筆法，有一、枕腕，(自註：左手置右手之下。)小字用之。二、提腕，中字用之。三、懸腕，大字用之。橘逸勢傳筆 法於柳宗元，唐人呼為橘秀才。(案據日本《書道》云：『橘逸勢於延曆末，從空海共留學唐土，唐人呼為橘秀才。得書法於柳宗元，嘗隸書宮門額。歸國，以病隱居。承和九年，得罪，板築遠江，嘉樣三年，赦歸。贈正五位。』章士釗《柳文指耍》，詫其搜討之勤。)」

沈曾植《節錄世說新語》

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