佛說阿彌陀佛經8：能荷擔如來家業，你就是佛菩薩再來

1、阿彌陀成佛已來，於今十劫

舍利弗。阿彌陀成佛已來，於今十劫。

又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。

十劫是一個什麼數字？

阿彌陀佛成佛已經十劫了，那麼粗暴的講，比如說地球的經歷一次成、住、壞、空這4個階段是一個中劫，4個中劫算一個大劫。

阿彌陀佛成佛已來地球的成住壞空過程已經發生了40次了，也就是說地球的形成到毀滅、再到形成， 這樣的輪迴已經發生了40次了。

而一個中劫要有20個小劫，一個小劫里還要包含一增一減2個部分。

人的平均壽命從8萬4千歲每過100年減少一歲，這樣一直減少到只有10歲，所用的時間就是一個減劫。

反過來從10歲增到8萬4千歲是一個增劫。

10個大劫就是一增減為一小劫*20個中劫*10，這就是阿彌陀佛成佛以來的時間了。

2、過去、現在、將來：三個大阿僧祗劫

阿彌陀佛成佛就那麼久了，那麼我們知道修持其他的法門最少都要3個大阿僧祗劫。

這個阿僧祗劫的意思就是無量無邊的劫數，也就是說修持其他法門最少要有3個這樣無量無邊的劫過完才可以

哪三個呢？

過去、現在、將來。

在無量壽經中 阿彌陀佛在做法藏比丘的時候對佛發下48個大願，每個願望的後面都說，如果做不到這條我決定不成佛。

正如地藏王菩薩的大願一樣如果地獄不空、決定不成佛竟，雖然他在等覺菩薩位已經無央數劫了，但是願望不滿足就決定不成就自己。

3，48大願都做到了

那麼阿彌陀佛成佛了， 而且成佛已經10劫。

成佛多久了？我們居住的地球生死無數次了。

那麼這說明什麼事情呢？

就是阿彌陀佛在做法藏比丘時發下的那48條大願 阿彌陀佛都能夠做到了。

4、信、願、行

比如說 〔第二十九願〕，願十方無數世界諸天人民，至心信樂，欲生我國。十聲念我名號，必遂來生，惟除五逆，誹謗正法。不得是願，終不作佛。（五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧也。）

只要至誠十念，阿彌陀佛就會來接，那麼有的時候我們急，念了幾天佛了就急了，怎麼阿彌陀佛也不給我個信呢？

我到底能不能往生啊？

更有甚念了幾十年的老同修在臨終舍報的時候，自己也沒有把握，然後請來其他同修為自己助念

問題出在哪裡？念了幾十年都不能自在往生？原因在哪呢？

就是信的不堅定。

我們知道為什麼凈土法門是容易修持的，大德說凈土是萬修萬人去。

為什麼這樣呢？就是信上出了問題。

5、信、願、行，信為第一位的。

信願行是3資糧，信為第一位的。

你要信什麼？

第一你要信自己。

你摸摸你自己的心問問，我是不是造下5無間罪了？

如果我們沒有造下5無間罪，十念阿彌陀佛一定來接，我一定是達到往生極樂的標準了。

凈土法門是2力法門，這有別於其他的法門多是靠自己修持。

第2你要信阿彌陀佛。

世尊說阿彌陀佛成佛十劫了 ，我們要不要信世尊誠諦之語呢？

我信世尊誠諦之語，那麼世尊說阿彌陀佛成佛十劫了，已經成佛，已經圓滿了

行願，那麼阿彌陀佛說的話我們要不要信受呢？

第3要信因，第4要信果

也就是說，我們種下什麼，就去收穫什麼，這是半點不虛的。

雖然3地以上的菩薩就可以扭轉改變因果，但是菩薩們是不會破壞這個法則的，因為這個宇宙就是靠這個法則在維繫和運作的，如果把這法則破壞了，那麼這是很大麻煩的事情。

所以世尊住世的時候，也會為我們上很多的課，比如說琉璃王子滅釋迦族前 世尊示現的頭痛3日，這正是因為他在小的時候敲了琉璃萬子前世（大魚王）的頭3下

佛陀都要遵循因果，我們誰能不信呢？

6、成佛之果，是自己種的念佛之因

我們知道修持自己的果位問題，十信、十住、十行、十迴向、十地、加上等覺和妙覺，這是52個階段。

其中十住、十行、十迴向、十地、等覺這是41個果位 。

果位，這個果就是因果的果，那麼得到果位的果，他的因是什麼呢？

正如我們常常聽過的，念佛憶佛必當見佛，以念佛為因、成佛為果

我們要去真實的做，正如地里種下的種子，一個辛勞的人去精心的照顧他們，另一個人很隨緣的去打理這片地，他們的收穫就一定是不一樣的。

所以你能精進修持自己 ，就不要讓自己放逸，然後找個理由說這叫隨緣。

這不叫隨緣，這叫懶惰。

7、我們被自己蒙蔽了

從阿彌陀經開始講的時候，我們就會發現裡面很多的內容是那麼的難以置信， 這是難信之法，為什麼很難去信的？

正是因為我們心中的知見過多，所以在讀佛經的時候，正是因為這知見過多，我們看不到佛經里的內容，看不明白佛陀在說什麼內容，有人說讀經要讀到雁過不留痕，為什麼要這樣說？就是擔心大家抱著知見 。

8、在極樂世界一定要修成菩薩果位

世尊又叫了一聲舍利弗，極樂世界阿彌陀佛的弟子數量，真是無量無邊沒有辦法計算，這些都是阿羅漢， 而菩薩的數量也一樣非常的多，沒有辦法計算

大家注意其中的一個 亦 （也 同樣） 也就是說如果極樂世界的眾生有100個40個是阿羅漢 ，那麼還有40個就是菩薩了 。

所以不是很多人說的往生到極樂世界就一定是菩薩，這不完全，但是能在壽命終了進入到菩薩位，這到是真實不虛的。

那麼好的環境，那麼好的老師，那麼好的同學，無量壽命，後證菩薩果這是沒有難度的。

9、講法，是為了給我們這些末法時代的人聽

另外我們在看無量壽經的時候，發現還有的眾生不是蓮花化生，而是胎生。

這也就進一步說明，極樂世界的眾生也很多成分很複雜，所以希望你能明白為什麼說 極樂沒有3惡道，並沒有提3善道的事情，世尊希望我們往生極樂世界不是以3善道的身份。

所以大家要領會精神，不要枉費了世尊的苦心孤詣，我們看很多佛經的時候都提到一句話大家思維這是什麼意思。

比如有的弟子問世尊問題，然後說，為利益末法眾生而發此問，那麼是他真的不知道嗎？

還是他們在給我們演戲，用自己的身教言教、全方位立體的演繹佛法呢？

10、在極樂世界有了生命的保險：三不退轉

又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿裨跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。

有必要說一下阿裨跋致這是什麼意思？

阿裨跋致是不退轉。

不退轉有3個不退轉，位不退轉、行不退轉、念不退轉。

還有的說法是位不退轉、行不退轉、福不退轉。

那麼怎麼說都是好事，就是上去了就不會掉下來，再上去再掉下來了

在修持其他法門的時候，必須要修到十住，才能進入到不退領域。

十住在很多法門裡的位置就已經非常的高了，所以這就有點難信了， 因為其他的法門也是世尊教下的 。

但是為什麼這凈土這麼好呢，到了就3不退轉？

而其他的法門要修到十住才行？

所以很多佛門的同修也不能信受這法門，認為太過誇張。

11、阿羅漢的4個果位

放下十住的問題 ，我們來說，阿羅漢的4個果位證得的法的內容。

初果證得是暖法，2果是頂法，3果是忍法，4果是法忍。

也就是說在2果羅漢的頂法的階段，就是在爬坡，你爬過去了，就到3果忍法階段，沒有爬過去就掉到初果的暖法階段，更有甚者會掉出暖法， 也就是說 2果阿羅漢還不能進入到不退轉的境地。

那麼大家思維，去西方極樂世界就3不退轉，這多快啊 ，實在是難信啊

12、阿彌陀佛再來：唐朝善導大師

比如說我們都知道的善導大師，是公認的阿彌陀佛再來。

他在唐朝的時候，也是修持其他法門的，修了3個宗，可見很精進。

在一次整理佛經的時候，看到了無量壽經，於是把其他的宗門教下全都放下了 ，專心修持凈土法門。

結果呢？

他成了光明和尚，念一句佛號， 口中就放出一道白光來，後來把善導大師的生日就定為阿彌陀佛的聖誕了

13、在極樂世界可以直接成佛、不用等待

一生補處，這個詞非常的重要。

什麼叫一生補處，也就是說，這個眾生這一生就可以成佛了。

這可不是密宗的相似佛，而是真實的無上佛果。

在這句里，尊在這一生補處前加了一個定語 （其中多有），也就是說往生極樂的眾生中，多有能達到一生補處的。

只有這一生補處的眾生，才能這一生成佛，所以也不是去往生西方極樂世界的眾生一定會在西方極樂世界成佛的，當然不排除這個可能。

然後世尊又說得到一生補處的眾生數量也非常的多，也是不能計算數量的 ，但是用了一個無量無邊阿僧祗說，這個詞來注釋。

大家如果沒忘的話，剛剛說到羅漢和菩薩的數量是無量無邊的，沒有辦法計算的。

但是說到得到一生補處的眾生的時候，數量雖然也很多，但是可以用數量詞來說了，也就是說，得到一生補處的眾生數量雖然很多但是比羅漢和菩薩的數量要少很多。

我們知道一個世界有一佛出世，那是要等非常久的時間才可以的，但是在極樂世界不是這樣的，在極樂世界成佛是不需要3大阿僧祗劫的。

14、法華經龍女成佛

我們有空可以讀讀法華經，在法華經里記錄了，龍女成佛的事情。

我們看過那麼多的佛經，見到世尊說起那麼多的佛號，但是真的成就佛果的還真有，龍女以8歲身以女身、以龍身、以50小劫身，得成佛果。

他一成佛真是讓諸大菩薩們大跌眼鏡，因為都知道成佛要很久， 但是龍女50小劫就成功了。

龍女成佛後轉身就飛走了，飛到他的無垢世界去了，這個事情鼓舞了所有的諸大菩薩們、鼓舞了一切有緣能聽聞的眾生、也鼓舞了我們這些末法罪重凡夫。

所以大家不要灰心，我們只要真的去做真的按世尊教誨去修持、不假

方便、不給自己找借口和理由、不讓自己怠惰和散漫一定可以成就自己的。

15、鈍功夫、一門深入

在夏蓮居老的著作中，他提到過一個詞叫，鈍功夫。

什麼叫鈍功夫，就像刀子不鋒利，但是慢慢的耐心的不換位置的切割，也一定可以成功。

這個鈍功夫就是不給自己找借口、不假方便、專而不雜。

這正貼合了 凈空法師提倡的一門深入的修持，要專精而不夾雜。

16、荷擔如來家業、就是佛菩薩再來

早些說為什麼佛法能走到現在還有活力，不止是因為佛法本身有活力，更重要的是在過去在現在一直有人可以依靠佛法修持自己、成就自己、解脫自己。

他們真的是佛菩薩再來，來鼓勵我們，來給我們做個樣子，來告訴我們要怎麼做、要怎麼努力、要迴避什麼。

如果沒有大德一代又一代的產生，幾百年也見不到一個能走出來的人 ，那誰還會有信心去修持佛法呢？

所以佛法一路走來真的是非常的不容易， 所以你也就知道你身上的擔子了。

我們能為我們周遭的人帶去什麼呢？

我們能為他們做一個什麼樣的樣子呢？

我們能為他們堅定一個什麼信心呢？

我們能幫助他們去修正什麼行為呢？

所以，當你在思維與眾生作演的事情的時候，你就已經不再是為你自己在學佛了，你正在擔負如來家業， 你正是荷擔如來。

所以你也是佛菩薩再來。

19、修持自己

但是我們要做一個什麼樣子給他們呢？

如果我們還是3毒貪嗔痴不斷，那麼眾生會看到一個覺而不迷、正而不邪、凈而不染的佛弟子嗎？

正如今天回答一個同修的問題，說到放下的時候，如果還沒有形成正念，正確的心念行為還沒有形成的時候，你就放下了，那麼這個放下是錯的 。

正如你的房子里有毒蛇，你想安穩的住在房子里，你一定要把毒蛇驅逐出去才行， 那麼你想得到自在，那你不能牢固自己的正念。你的自在是沒有原則的、自在這是罪惡的、是醜陋的、是低下的、是是卑微的、是無恥的。

南無本師釋迦牟尼佛

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