如果中國的傳統文化只是「傳統」，那麼傳統文化必定消亡

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中國的傳統文化只是「傳統」，那麼傳統文化必定消亡

傳統一詞的近義詞是沿襲、俗成、民俗（風俗、習俗）、習慣。簡而言之傳統是中性詞，是在描述我們所傳承的事物，它不代表對好壞。

傳統一開始都是為了避險，如雲南佤族在解放前的獵頭習俗就是因此出現。

佤族傳說獵頭是諸葛亮帶來的習俗，當然這個習俗不是諸葛亮帶來的，諸葛亮在雲南少數民族文化中是一個符號，符號之下是高深莫測的智慧。

佤族傳說諸葛亮欺騙佤族祖先說「我們有好衣服，有白米吃都是因為我們每年砍人頭祭祀神靈。」佤族祖先當時沒信，第二年諸葛亮把煮熟的稻穀送給佤族人當稻種，當年毫無收成。

第二年佤族去問諸葛亮這是怎麼回事？諸葛亮重複了要砍人頭祭祀一事，佤族人這就信了。諸葛亮看佤族砍人頭祭祀了，就派讓去送好稻種，於是穀物豐收，因此佤族人有了砍人頭祭祀的習俗。諸葛亮用此計消耗了佤族的實力，此後佤族再無能力打攪諸葛亮。

從這個故事我們可以看出，如果危險不存在，老舊的傳統不改變就只會害人，而且必然會消失。

這種觀點是符合道家思想的，道家認為世上的一切無時無刻都在改變，不能順應改變的就會消亡，可以順應變化的才會活下來。如在西漢馬王堆中出土的古本《道德經》中開篇第一句話是「道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。」道會改變，人們的認知也會改變。至於名例子就更多了，就比如說這小姐和公共知識分子等辭彙，在這十幾年中就變得很厲害。

莊子曾感嘆：「君之所讀者，古人之糟粕已夫！」如果傳統文化不能或者，而傳統文化的愛好者只是毫無思想復讀機，這就像坐吃山空的敗家子，只是復讀機是躺在先賢的成功上不思進取，敗家子是躺在祖輩財產上不思活路。如果如果傳統文化愛好者只是復讀機，那麼就是君之所說者，古人之糟粕已夫！

幸好今天已經有不少傳統文化還活著，活著的特徵就是成為潮流。這些活著的傳統文化，不僅傳承了先哲的精神，還引發了社會潮流。

比如說文玩和哪吒。文玩在今天被很多人諷刺為中老年人的愛好，但不可否認的是很多年輕人也在玩。而在很早以前文玩只是富裕階級的消遣，那時文玩這種消遣要以文為主，玩為輔。今天文玩則以玩樂搭配和文都佔據很大的成分，於是這種消遣就變得為大眾喜歡。

如文玩一樣活著的還有哪吒。相對於其他神靈，哪吒在我們的文化尤為特殊：

一 哪吒是外來神靈，他象徵著中華文化的包容力。

二 哪吒神格不大，但信眾多且年輕。

三哪吒雖象徵忠孝精神，但充滿叛逆精神。因為他不光殺龍，還作出了割肉還母，割骨還父這一在傳統文化中雖出自孝道，但大逆不道的事。

老人的信仰很難改變，年輕人的信仰則在塑造之中。如果年輕人不喜歡哪吒了，那麼哪吒的香火就沒了。

因為一個神靈如果沒年輕人喜歡信仰，那麼這個神靈就如歷史上不曾進化的文明一樣，離消失不遠。我們可愛無敵的小哪吒就曾因沒有進化失去年輕的信眾，但在進化之後哪吒成為年輕人心中最帥的神靈。

哪吒在台灣省的香火曾經變少。後來在台灣陣頭中扮演哪吒的信眾戴上墨鏡，拋開風火輪坐上摩托車，跳起現代舞，風風火火的告訴這個世界神靈哪吒一直都活著。年輕人就此想起了哪吒，想起了那個雖然叛逆，但不曾忘卻忠孝的神靈很帥！自此信仰哪吒的年輕人越來越多，哪吒信仰也為叛逆期的年輕人划下了忠孝的底線。

所以說傳統文化成為潮流後，就不需要愛它的人大疾聲呼救了。因為有生氣的「傳統」文化，作為潮流是年輕人喜歡的。

如果我們傳統文化愛好者不能讓它活著成為潮流，那麼一個沒有生氣的文化，不管再怎麼有歷史有內涵都會輸給活著的文化。所以請不要讓傳統文化只是「傳統」，傳統文化應該活著成為潮流。

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