拜託，四大名著寫的都是理想
藝術源於生活，藝術高於生活。高於生活的藝術才有強大的生命力。四大名著的創作意圖不是為了傳世，作者也沒有想到傳世，而是為了表達心中的理想。
《紅樓夢》中曹雪芹對賈寶玉、林黛玉的愛情描寫，流露出他對社會理想和生活理想的追求，對當時封建主義及正統的封建社會秩序都表示反對。
他已經提出了一個超乎現代婚姻的原則，有三個層次。
其一，賈寶玉、林黛玉的愛情不是一見傾心式的愛情，而是先有好感後，在長期相處、共同生活中產生的愛情，有生活、思想基礎；其二，他們的愛情有共同的生活理想、社會理想，這就是共同的反封建的思想，可謂志同道合，這是最牢固的基礎；其三，他們的個性、氣質相投。賈寶玉崇尚自然天真，喜歡自由，希望擺脫封建思想和封建禮法的束縛，追求個性的自由和解放，這也符合林黛玉的個性、脾氣。這正是他倆所的共同追求。
曹雪芹的理想卻是屬於未來社會的，而這一原則婚姻到今天也還沒有真正能實現，在物慾橫流、心浮氣躁的風氣中恐怕離得越來越遠。
《三國演義》也是理想化的表達。作者羅貫中是張士誠的好友。張士誠起兵造反，建立了大片根據地。不料，在與朱元璋的爭戰中，張士誠兵敗身亡。朱元璋取得天下後，對張士誠的老巢蘇州，採取了嚴厲的高壓政策。羅貫中住到鄉村以避禍。在隱居生話中，羅貫中常常地思念昔日好友張士誠，痛恨朱元璋，有時也恨自己無力回青天。為了發泄心中的憤怒和無奈，羅貫中借歷史故事抒發，寫下了經典之作《三國演義》。
書中羅貫中以演義的形式，任意美化劉備，把劉備描寫成是一個處處講仁義道德、愛民如子的君子、皇叔；他咒罵曹操，把對朱元璋的恨，統統發泄到曹操這個人物身上，寫他是背信棄義、卑鄙、狡滑的奸賊。諸葛亮形象完全傾注了自己的思想，把他當成自己來寫，幻想自己羽衣飄然，手搖扇子，在軍營指點江山。略施小計，就能讓將士們決勝於千里之外，只憑他個人的聰明、才智就能取得的勝利。
羅貫中了解和熟悉明代勞動人民的疾苦，希望結束因社會動蕩造成的悲慘局面，期望社會穩定，百姓安居樂業，不再因戰爭生靈遭受塗炭，這才是他的理想。
《西遊記》的作者吳承恩懷才不遇，生不逢時。嘉靖十年，吳承恩去南京應鄉試，這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年，他的父親懷著遺憾去世後，他仍然沒有考中。這對吳承恩的打擊是沉重的。
吳承恩認為，考不取舉人，愧對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。一生窮困的吳承恩，奮盡全力完成中外聞名的《西遊記》。《西遊記》中是神仙鬼怪只是人們想像的，也是作者想像的，其實著意的還是在於「人間」。
《西遊記》寄託著他的政治理想：鞭笞邪惡勢力、掃蕩社會醜惡現象和醜惡勢力，留一方清平世界。
《水滸傳》看似渲染和歌頌暴力，其實不然。此前，朝代的更迭，基本都是通過武裝鬥爭奪權而實現的。施耐庵生活的年代，當時的元朝已經走入了最後階段，官場黑暗，腐敗不堪，民不聊生，真是到了官逼民反的邊緣。
施耐庵寫《水滸傳》不是宣揚暴力、不要法制，而是要激發人民以暴制暴的反抗意識。難怪當時有人讀過《水滸傳》之後，感嘆：此亡元足矣！
施耐庵用水滸這地方寓意自己的政治理想，希望有明君清官治世，讓人民安居樂業，不再有戰亂。同時也表達出自己隱居著書的恬淡生活：雖不顯於當世，卻也安逸自在；雖身在江湖，卻憂國憂民。
四大名著的內容完全不同，都是形式上的不同，究其思想內容，都是表達美好的理想的。
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