影響孩子一生的國學啟蒙經典《三字經》，裡面這些知識值得為孩子收藏！（此文價值不菲）
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許多父母經常為孩子的學習發愁。學什麼？怎麼學？從哪學呢？其實，
《三字經》
就是一部真正讓你的寶寶快速成長入門的特色百科全書。
許多知識點我們平時常用常提，卻未必了解的全面和詳實。比如我們經常說到
「四書五經」，
可是你知道這些書的作者都是誰嗎？《三字經》中則說得明明白白。《論語》的作者是
孔子
的眾弟子。「論語者，二十篇，群弟子，記善言」。《中庸》的作者是孔子的孫子子思。「作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易」。
孔伋
曾子
的學生。《大學》的作者是孔子的學生曾子，即曾參。「作大學，乃曾子，自修齊，至賓士」。
《二十四孝》
中記載了一個故事「嚙指痛心」，
說得就是曾參的事迹。既然提到曾參，我們發現，《三字經》中始終是
把孝道作為各種倫理綱常之首，
並貫穿於《三字經》各種記述之中。1
「首孝悌，次見聞，知某數，識某文」。這句話的意思是說，作為幼兒蒙童，應該先學習什麼呢？首先要學的就是
孝敬父母和兄弟友愛之道。
《說文解字》對「孝」的解釋是：「善事父母者」。也就是說，對待父母一定要善。這個善是和善、友善、善良
的意思。
那麼「悌」字如何解釋呢？我們字面上一看就很容易明白了。「悌」乃弟之心也。就是說，做弟弟的一定要懂得尊重兄長。所以，《三字經》中還專門有「孔融讓梨」這樣一個例子。
關於如何處理父母、兄弟以及夫妻之間的關係，《三字經》中曾不厭其煩的進行了反覆強調。
「三綱者，君臣義，父子親，夫婦順」。我們看，《三字經》中的三綱，並非我們傳統意義上所熟知的「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，而是用「義」、「親」、「順」分別闡述了君臣、父子、夫妻之間應有的最理想狀態的關係。而且
這個關係是互相的，是需要共同努力來維護的。
接下來，《三字經》又進一步闡述家庭成員之間的關係。「父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭」。這句話的解釋就是，
父慈子孝、夫和妻順、兄友弟恭。
我們仔細分析就會發現，《三字經》非常重視夫妻、兄弟、父子之間的「家庭倫理之道」，而且給出了維護這個關係的基本法則，那就是一定要
相親、相愛、相情。
情感是相互的，
這才是《三字經》的精髓所在。也是《三字經》與《弟子規》的本質區別。我曾經跟許多人說過，《弟子規》並不是古代蒙學的啟蒙讀物，也從來沒有任何一個朝代把《弟子規》作為課本讓小學生誦讀。原因是什麼呢？大家先看一下名字就知道了，「弟子規」，顧名思義，就是給弟子們立的規矩。我們隨便拿出幾句來，「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」。這樣的話，只是告訴孩子要對父母言聽計從而已。這並不是中華民族的傳統美德，更不是中華民族的儒學精髓。因為
其中缺乏一個「相互」的道理。單獨讓一方去完全順從另一方，是封建思想的糟粕流毒，
正是現在花大力摒棄的東西。而建立相互之間的友善、友愛、親近、有情，才是建立在平等基礎之上的新時代社會主義價值觀大力倡導的精神。一些學生家長誤以為《弟子規》與《三字經》所講內容都差不多，其實有著本質上的天壤之別。明白了這個道理，那我們繼續說《三字經》。
2
前面說的主要是家庭之間的關係。要形成好的家風，最終成為一個和諧的家庭，是需要所有家庭成員共同努力。這就是對於家庭的
「公責任」。
除了對家庭的「公責任」，還有許多的「公責任」都需要我們大力倡導和悉心維護。於是，在《三字經》中出現了四種動物。
「犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物」。
犬和雞的精神是盡忠職守，我們也可以稱之為
敬業。
蠶和蜂的精神則是
無私奉獻。
人類如果離開了「敬業」精神與「奉獻」精神，那就會變得越來越自私，最終就是唯名利是圖。
也許有人會說，我憑什麼要奉獻呀？因為，
我們生活在一個共同的環境中，如果一味索取，那麼這個環境就會越來越糟，直至不再適合人類生存。因此，維護這個環境，是我們所有人的共同責任和義務。
對於我們的環境，《三字經》花了大量的文字進行了描述，從中我們可以好好體會一下中國古人深遠的宇宙觀與深邃的哲學觀。三才
是天地人。三光
是日月星。四時
是春夏秋冬。四方
是東西南北。五行
是金木水火土。「十天干」
是從甲至癸；「十二地支」
是從子時至亥時。江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）是
四瀆。
東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，是
五嶽。
工、商、士、農是
四民。
仁、義、禮、智、信是五常。
稻、梁、菽、麥、黍、稷是
六穀；
馬、牛、羊、雞、犬、豕是六畜。
喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是
七情。
青赤黃黑白是
五色；
酸苦甘辛咸是五味；
膻焦香腥朽是五臭。
此外，《三字經》對中國的「經、史、子、集」也進行了詳細的說明。
「中書熟，孝經通，如六經，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經，當講求」。
六經
包括：《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》和《樂經》。俗話說，學會《詩經》會說話，說會《易經》會算卦。「六經」基本上是教習人們行為規範的書籍。
「經既明，方讀子，撮其要，記其事。
五子者，有荀揚，文中子，及老莊」。
《三字經》非常強調學習的循序漸進。「為學者，必有初，小學終，至四書」。小學有成之後才能讀四書，四書之後讀五經，五經之後才能讀「子」。「子」有「五子」。「 五子者，有荀揚，文中子，及老莊」。許多人讀到這裡，有沒有問一句，為什麼是這「五子」呢？要說老子與莊子，大家可能還熟悉一些。那麼荀子、揚子、文中子都是做什麼的呢？
（圖）老子
其實，古代的學問既有科學又有邏輯。我們看，「四書五經」主要規範的是行為，這是「經」的作用。「史記、漢書、後漢書、三國志」這「四史」，主要充實的是思想。不讀經，不知禮與仁；不讀史，不知信與義。那麼「子」教給我們的是什麼呢？就是
「智」。
「五子」之中，老莊思想是道家思想的根基。基本要義就是
要與天地自然相親相和。
關於《荀子》，歷來存在不少爭議。荀子是
「性惡論」
的創始人。這與《三字經》開篇的「人之初，性本善」的觀點有些相違背。不過，正因為荀子持「性惡論」觀點，所以他主張人要多學習。只有多學習，才能不斷提高認識，增長見識，超越古人，超越自我。荀子著有著名的《勸學》篇，「青出於藍而青於藍；冰水為之而寒於水」的名句就是出自這篇文章。要說荀子大家還有所了解的話，那麼知道揚子的可能就更不多了。劉禹錫名篇《陋室銘》中有這樣的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這裡的子云就是揚子。揚子名楊雄，字子云。
還有就是文中子了。知道這個人的就更加寥寥無幾了。文中子本名王通。他是隋朝人。我們不知道文中子沒有關係，據說他有幾個徒弟都是大唐赫赫有名的人物。其中包括：
魏徵、李靖、房玄齡、薛收、溫彥博
等。文中子著名的政治主張就是「三教合一」。
他還有一本著作叫做《止學》。現代人知道《止學》的人並不多。但這本書卻倍受
曾國藩
的青睞。
（圖）曾國藩，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。
那麼說了半天，為什麼要把老子、莊子、荀子、揚子、文中子這五人合稱為「五子」呢？其根本原因就是，此五人研究的學科是中國文化的邊緣學科——
玄學。
老子在《道德經》中早就說過，玄之又玄，眾妙之門。正因為玄學比較晦澀難懂，所以《三字經》才告訴大家，要先讀「經」與「史」之後，才能去讀「子」啊。
看，小小一本《三字經》，我們也只是剛剛讀了一點皮毛，瞬間就讓我們的思路開闊起來了。原來，老子與孔子的思想並不是矛盾的，而是統一的。
都是對天道、地道、人道的描繪和理解，只不過入手的角度不同罷了。
作者：
風林秀，魚羊秘史簽約作者。一個詩意地棲息在歷史與文學名著時空中不能自拔的寫手。以國學為衣，以神話為馬，與雲之君兮為友，與日月相伴，賞天地大美，混一世逍遙
。特此聲明：
本文由「魚羊秘史」製作出品，未經授權，不得匿名轉載，歡迎轉發朋友圈。文中圖片來源網路，為影視劇作品《因為遇見你》劇照，版權屬於原作者所有。
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