傅抱石山水畫技巧 全靠一個「悟」字

摘要：山水畫主要是抒寫山水之神情。這「神情」出之於作者主觀的思想感情，是作者受到大自然風景的啟發，用筆墨抒寫發出自己內心的感受。

推薦關鍵字 傅抱石山水畫

山水畫主要是抒寫山水之神情。這「神情」出之於作者主觀的思想感情，是作者受到大自然風景的啟發，用筆墨抒寫發出自己內心的感受。 ——傅抱石

山水寫生中的「悟」是走向「中得心源」的必要過程。但是在山水畫寫生過程中，「悟」往往被人忽略，把客觀景物如實地搬上畫面，或僅僅做簡單的構圖上的剪裁、章法上的安排，這對山水畫家來說是很不夠的，缺乏雋永的意境，缺乏感人的魅力，只能是風景說明圖。

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傅抱石作品

畫的意境是畫家精神領域的開拓，是從最深的「心源」與「造化」接觸時，逐漸產生的一種領悟，再以筆墨形式表現出來，微妙地把作者的感受傳達給觀者。

傅抱石作品

藝術家從現實生活出發，經過「妙悟」使現實傳神到新的藝術意境。這種心靈上的傳播，該是畫家最高的追求。這種意境上的開拓，出自畫家的思想感情，應是有所感才能反映出。

傅抱石 毛澤東送瘟神詩意圖(二)1958

這與畫家的藝術素養、思想境界密切相關，單純靠筆墨技法是不夠的。藝術「意」的醞釀是客觀景物與主觀情思相聯繫相溝通。大自然的山川草木，雲煙明晦，可以變現畫家心中的「思」。

傅抱石 紅岩村 1960

董其昌說 ：「詩以山川為境，山川亦以詩為境。」唐代王維則以「詩中有畫，畫中有詩」著稱。

我們常常在許多名詩善句中得到山水畫意境的啟發。我畫《西風吹下紅雨來》就是從石濤的詩句中獲得啟發而作。

傅抱石《西風吹下紅雨來》 1957年

再以《黃河清》的創作為例。我到三門峽寫生，首先被水利工程的場景所激動。巨大的攔河壩、泄洪閘、電廠、沸騰的工地、歡樂的人群，可以畫的東西很多，但怎樣畫才更有意境?

「意」應該立在哪裡?這是最重要的問題。在反覆思考的過程中，一句民謠啟發了我。「黃河清，聖人出」，在中國共產黨、毛主席領導下的中國人民是真正的「聖人」。

傅抱石《黃河清》 1960年

黃河的「黃」和「清」是一對矛盾，三門峽水利樞紐工程的修建，目的就是根治黃河，化水患為水利，解決「黃」和「清」的矛盾。我決定從「清「字上立意進行寫生。這個醞釀過程便是「悟」。

傅抱石 西陵峽 1963

當然作為一個畫家，要畫成較滿意的寫生稿並非容易事。去東北寫生，先後在溫泉、天池、小天池、長白山瀑布等許多地方畫了不少畫稿，但長白山的大森林卻無法表現。

傅抱石 呵!長白山 1961

為了畫東北大森林，在密密的樹林中驅車行進數小時，見不到天空，看不到邊緣，公路總是在森林中穿來穿去。

我確實見到了東北特有的大森林，但如何去表現才能區別於其他地方的大森林呢?

傅抱石作品

一天，在長白山自然保護區入口檢查哨停留，那兒有一座近百公尺高的專供保衛人員用的瞭望塔。「欲窮千里目，更上一層樓」，我奮力登上塔頂，探求多日的「林海」一下子清晰地展現在我的眼前，遠處雄偉的長白山聳立在蒼茫無際的林海之上，十分壯觀。

傅抱石 林海雪原 1961

「林海雪原」，我幾乎驚喜得叫出聲來。這不正是我尋找每日的畫稿嗎?我終於「悟」到了更高的意境，完成了《林海雪原》的創作構思。

傅抱石 井岡山 1964

「悟」就是把客觀景物的感性認識，更集中地提高到理性認識。這樣在繁雜的景物現場，該畫什麼，該捨棄什麼，該強調什麼，該突出什麼，諸多難題就迎刃而解了。

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