《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

一、多言數窮，不如守中。

人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。其實，我們說話，什麼時候該說，什麼時候不該說，這個分寸的把握也要憑智慧。

二、功成事遂，百姓皆謂我自然。

功德圓滿、事業昌盛，百姓都說是我們自己干成的，這才是最上乘的政治。

三、以正治國以奇用兵以無事取天下。

本句摘自老子在《道德經》五十七章 ，以正直的教化治國，以詭奇的方法用兵，以不擾攘人民為原則來治理天下。

四、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

讓萬事萬物生長繁殖，生育萬物而不據為己有，為萬物儘力而不恃功績，滋養萬物而不弄權主宰，這就是最高深的德性。

五、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而「道」猶存的人，才算真正的長壽。

六、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

有無相生也好，難易相成也好，此等現象在現實生活中普遍存在，甚至在人的內心世界和精神領域也經常出現。其實,他們反映的是對立和聯繫，是矛盾的兩個方面。

七、大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。

八、大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

最完美的事物好像還不完美，但其用處沒有一點不方便。正直的人外表反似委曲隨和。最大最美的聲音乃是無聲之音，即達到極致的東西是不可捉摸的。世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往並不拘泥於一定的事物和格局，而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

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