古琴自古以來就只能獨奏嗎？只能表現離俗之情懷嗎？

文/龔鵬程

目前古琴主要講「詩言志」，操縵者用以抒自己的情，言自己的志；而且這種志，還要是離群遺世的，屬於幽人之情懷。這種形態，大約自宋明以來已然。如今談古琴文化者，無不就此立論。

然而，古琴在先秦兩漢魏晉隋唐就是如此嗎？或只是如此嗎？

在雅樂體系中，琴就很少孤立獨奏，多用於禮儀場合，且多與其他樂器配合。可見它和詩類似，既要講「詩言志」，還要講「詩可以觀、可以群」，群與己不可偏廢。現在談古琴者，皆患偏枯。

若就詩本身來看，《關雎》已說「琴瑟友之，鐘鼓樂之」，用於房中樂，鄉樂，則合樂時必是琴瑟鐘鼓並作的。

《定之方中》說：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟」；

《女曰雞鳴》說：「琴瑟在御，莫不靜好」；

《鹿鳴》說：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」；

《棠棣》說：「妻子好合，如鼓琴瑟」；

《鼓鍾》說：「鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴」；

《甫田》說：「琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨」。

這些詩，都是描述琴與瑟乃至鐘鼓合奏的。單獨講琴的，只有《車轄》的「四牡 」和《車轔》的「既見君子，並坐鼓琴」，前者還只是形容六轡。

倒是瑟還有一處講它單用的，《山有樞》：「子有酒食，何不曰鼓瑟？」

可見琴瑟雖可單奏，但恐仍以合奏為常，特別是聚會場合。鼓瑟，據《儀禮》，鄉飲酒及燕禮用二瑟，大射用四瑟。鼓琴時會不會也如此呢？應該也是的。浙江紹興獅子山三〇六號戰國墓銅屋內兩件琴器俑，或許就表現了二琴並奏的情況。

自朱子《儀禮經傳通解》以來，所傳詩譜，如趙彥肅《風雅十二詩譜》、張蔚然《三百篇聲譜》、陳澧《風雅十二詩譜考》《律音匯考聲字譜》等，雖皆只把一首詩做一個整體看，一字一音，標識其聲。

但依乾隆《欽定詩經樂譜全書》卷一及卷十五所載演奏譜可知，奏詩時正是諸器並作的。鐘磬琴瑟音皆不同，所以才能相和相發，我以為這符合演出之實際。而琴在具體演出時如何與諸器相配合，也由此可以一目了然。

也就是說，琴，除了琴人自娛適性之外，還有合眾演出的傳統。考之於文獻、征於圖像石刻，灼然無疑。孔子曾說詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。前三者，尤其是群，恐怕現在我們說的這種遺世獨立、自適娛情之琴就不太能做到，只能見諸周秦漢魏南北朝以降那種合眾演出之琴。

在現代，古琴倡導者無不強調古琴之於人性格的塑造，亦如竹林七賢之放任自然、遺世孤立、高冷孤絕。這種性格，論者或與君子之德結合，或說仙家高士，或比附枯禪。演奏時則以獨奏為之。這可說已成為我們這個時代對古琴的基本認識甚或是唯一認識，也可以說是我們現代的古琴傳統。

以《琴曲集成》等大型古琴譜集來看，其中，理性元雅、誠一堂、德音堂這些琴譜名，顯示了儒家宗旨；

步虛仙琴、太古遺音、大音希聲、松風閣之類，則有仙趣；

三教同聲這樣的名稱，更表明了它還常有佛教氣味。

而佛教的琴曲琴譜，如《枯木禪琴譜》中的《獨鶴與飛》《雲水吟》《那羅法曲》《枯木吟》《蓮社引》之類，大家也是熟悉的，這些從琴譜名稱及內容上就可以明白。

理論方面，琴到了明朝日臻完善。今人談琴，最常援引之文大抵是明代徐上瀛的《溪山琴況》，以二十四況論琴，即：和、靜、清、遠、古、恬、淡、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速。許多人把這二十四況當成琴的通則去闡釋，大談特談。殊不知它強調「地不僻則不清，琴不實則不清，弦不潔則不清，心不靜則不清，氣不肅則不清：皆清之至要也，而指上之清尤為最」，要讓人從琴音中感到「澄然秋潭，皎然寒月，湱然山濤，幽然谷應，始知弦上有此一種清況，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣」。講的其實是仙家之琴，因為它原本就收錄在《大還閣琴譜》中。大還者，還丹也。

因是仙家論藝，故曰：「獨琴之為器，焚香靜對，不入歌舞之場；琴之為音，孤高岑寂，不雜絲竹伴內。清泉白石，皓月疏風，翛翛自得，使聽之者游思縹緲，娛樂之心不知何去，其之謂澹。舍艷而相遇於澹者，世之高人韻士也。而澹固未易言也，祛邪而存正，黜俗而歸雅，舍媚而還淳，不著意於澹而澹之妙自臻。吾調之以淡，合乎古人，不必諧於眾也。每山居深靜，林木扶蘇，清風入弦，絕去炎囂，虛徐其韻，所出皆至音，所得皆真趣。」（淡況）

又說琴的古，可使「一室之中，宛在深山邃谷，老木寒泉，風聲簌簌，令人有遺世獨立之思」。

由此等言論及文獻看，即可知我們現代繼承的，其實是一種深受仙家與佛徒氣味濡染的琴學。在此中，雖然也講儒家琴德，但雅人深致，亦自以離俗為高，不覺與釋道相近矣。

摘自龔鵬程《超以象外 得其寰中——論古琴文化的歷史源流》一文，收入《問道·弦外清音》一書，2017年最新出版

《問道·弦外清音》以道統觀照道、法、術、器等層面，無論於彈奏又或斫制，演奏又或傳承，打譜、琴式、曲調、派別，梳理出千年以來古琴的傳承脈絡。主要從與古琴斫制藝術家、古琴名家、文人志士、道家隱者的訪談中，通過對古琴的歷史發展、琴學知識、樂器定弦、名曲等方面，深入探討古琴對於中國傳統文化，特別是對於文人和道家文化的價值與意義。古琴不僅僅是一種樂器，更與人的生命息息相關，使人淡泊高遠、自得其樂。

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