清朝時期，竟對一個宋朝「敵將」十分忌憚，現今中國人都爭相祭拜
岳飛是我國歷史上忠良的化身，「精忠報國」四字不但被紋到他的背上，更是駐進了他的心裡。岳飛走過的地方，百姓夾道歡迎，侵略無不者聞風喪膽。甚至，金國士兵深深忌憚於岳飛的謀略，更是發出了「撼動山峰輕而易舉，擊潰岳家軍難如登天」的感嘆。
相傳，在清朝之前，民間供奉的武聖始終是岳飛，而在清軍入關後，將民間武聖的名頭給了關羽，以至於，自此關二爺聲名鵲起，甚至，壓過了岳飛一頭。
那麼，這又是怎麼回事呢？
南宋皇帝唐高宗聽信朝中奸佞讒言，使岳飛被謀害，之後，岳飛的死讓老百姓們心寒。孝宗繼位後，決心出兵伐金，將被金兵踐踏的中原土地奪回宋朝，於是，便打算重新將岳飛樹立為楷模，洗刷冤屈。
就這樣，死後的岳飛被載入史冊，成為歷史上忠臣良將的代表。
元朝末期，統治者為了安定民心，重新修撰了史書，大力推崇了宋朝岳飛，甚至，將其生前的作為誇大描述，使岳飛的地位進一步提高。如此一來，岳飛為國為民的大將形象深入人心。
事實上，元朝統治者雖為蒙古人，但是，對岳飛的態度還是比較不錯的。也許是為了安穩南方漢族民心，不但，延續了前朝皇帝賜予岳飛的封號，甚至，還在岳武穆的名號上增加了「保義」二字。連西湖邊年久失修的岳墓也特被撥款修繕一新。
可以說，元朝官方對岳飛的評價是遠高於前朝的，說他集合了韓信、彭越等古代名將的智慧仁義，文武雙全。
到了明代中後期，中原大地內憂外患，外有四方異族虎視眈眈，內有流匪山賊四處作祟，加上朝中姦邪當道，整個明朝的處境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的絕境。所以，在這樣的歷史背景下，岳飛自然是鼓舞民心的最佳人選。
岳飛就這樣在官民雙方被反覆提及，其地位也在這一過程中不斷被拔高。朱元璋曾特地將岳飛列入歷代名將，將岳飛的祭祀待遇也提升到很高的檔次。後來，徐有貞修建了一座岳飛廟，景泰皇帝親身前往題字。明神宗統治時期，官方把岳飛放在與神同等的地位上，加封「靖魔大帝」，自此，岳飛的聲名就這樣到達了巔峰。
歷史上還有一員猛將，在他故去的朝代中始終被拔高地位，他就是關羽。唐朝時期關羽不過是祭祀姜子牙的眾多配祀之一罷了；宋朝被追封為王侯；明朝被進一步追封成帝。雖說如此，但是，民間和官方對關公的祭祀始終沒有標準規格，也就是說，對關公的供奉始終都是很「隨意」的。
但是，這個情況在清朝得到了極大的改觀，順治帝登基的第一年，就將關公封為武聖大帝。之後，在民間大肆修建祭拜關羽的武聖廟，還將五月十三日這一天定為關公的祭祀日。就這樣，關羽的聲名直逼孔子，成為與之對等的武聖。
其實，清朝統治者如此「優待」關羽，裡面還有這樣的原因：
清軍未入關之前，統治者曾與蒙古締結同盟，引三國桃園結拜的典故，自比為劉備，將蒙古喻為關羽。在清軍入關建立政權後，為了避免曾經的盟友蒙古作亂，所以，他們就拔高關羽的地位，以這個方式對蒙古表示尊崇。所以，當時的蒙古人除了宗教信仰外，最為尊崇關公。
可以說，在這件事上，關羽間接起到了為清蒙兩勢力交好的作用。
當然，結義只是小說里的故事，清朝統治者借關羽大名拉攏的也並非蒙古一族，他們相中了關羽「忠義」的優秀品質，希望推崇這樣一位楷模，讓治下民眾都以此為榜樣，對清廷統治忠心不二。
這是比較正當的理由，實際上，清朝皇帝拔高關羽，還有另一個難以啟齒的原因：
那就是岳飛當年的敵人正是清朝祖先金人。
乾隆在途徑岳廟的時候，提了首詩，「兩言臣則師千古，百戰兵威震一時」。這首詩看似在褒揚岳鵬舉一生功績，實際上，又隱含著岳飛雖百戰百勝，但是，卻並不長久的意思。清朝時期民間關於岳飛的小說通通被官方列為禁書，所以說，清朝統治者對這位曾抗擊自己祖先的「敵將」還是十分忌憚的。
所以，此時倘若抬高岳飛的地位，民間豈不大亂？
所以，於雍正四年，雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，在全國普建關帝廟，想借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。這樣一來，岳飛地位自然大跌，各地武廟多為關羽獨佔。而在此後清朝的官方評價體系里，岳飛則被僅僅定型在一個「精忠」的框架里，成了「精忠岳飛」。
若說岳飛有什麼缺點的話，那就是他缺乏一顆明哲保身的心，他有一身推倒南牆的倔脾氣，總想著駕駛戰車踏破賀蘭山，總想著將侵略者的血肉一口吞下，直到他在風波亭遭受橫禍的一刻，還在念著直搗金國黃龍。倘若，每個中國人都有岳飛這種覺悟，怎會有侵略者在中原立足之地呢？
國民政府於民國十七年，袁世凱將岳飛與伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子、關羽等十二位歷代名人列為「先哲類神祀饗祭」，並列入法典。1949年後直至開放前，岳飛在官方評價體系中也還先後經歷過「華夏之魂」、「封建家奴」、「革命敵人、千古罪人」之類的形象變化，這真可謂是一波三折。
參考資料：
『《清朝為什麼會貶低岳飛？》、《民間岳飛的封神之路》』
※一個人牽著馬後面跟著一個人是什麼成語：鞍前馬後
※建窯瓷器辨別真偽
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