「奉天承運皇帝詔曰」究竟該怎麼念？

「奉天承運皇帝詔曰」這一詔書套語始自明太祖朱元璋。朱元璋為了加強中央集權，自然少不了借用天命，其一舉一動都說成是「奉天而行」，因此，他自稱為「奉天承運皇帝」，其詔書大多也以「奉天承運皇帝詔曰」開頭。其後，這個詔書套語沿用至清朝滅亡。

歷史上還有一說:明太祖定大朝會正殿為奉天殿，與臣下誥敕命中首稱「奉天承運皇帝」。而聖旨上因為皇帝是「天子」，「天」與「皇帝」寫一起時，要平齊。皇帝換行頂格寫和天同排，於是誤為奉天承運，皇帝詔曰。

但是明清兩代的詔書並不是都用「奉天承運皇帝詔曰」開頭，也有相當一部分詔書開頭真接用「皇帝詔書」或「詔曰」。另據考證，「奉天承運皇帝」之稱最早出現在唐代的後期，《唐會要》卷十九「讓黃帝廟」條記載：文敬太子李塬等人死後追封「奉天承運皇帝」之號，唐太宗開成四年（839），停廢此制。這句話正確的說法是「奉天承運皇帝詔曰」（逗號應刪） 先來說說「奉天承運」的意思。奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命於天；承運：繼承新生的氣運。它是封建帝王詔書開頭的套語，「奉天承運皇帝，詔曰」翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。

對於天，所有的人都要尊奉、崇拜、敬畏，人類在祭祀活動中首先要祭天。中國古人認為:不僅個人的生死禍福取決於天命，王朝及天子權力的獲得，也來自上天的冊命，臣屬的官職俸祿又得自君主代表上天所作的冊命。歷代皇帝都以「天子」自居，就是天之子，認為自己是天命的承擔者和執行者。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！