假冒「僧人」不代表僧人只是代表了佛教里的一種現象

佛學 03-16

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初四中午

遼寧省綏中縣高嶺鎮田地邊

河北省秦皇島居士供齋後請開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

一居士：師父，現在泛起一種僧人打懺的風氣，這種僧人在外頭雲遊，到哪兒一住，就給大家講法，叫大家供養。前一陣山海關來了這麼一個僧人，他母親留下二十萬塊錢遺產，要找個適當的廟捐了，結果沒找成。大家給了他不少錢。還有一種僧人說傳你幾個密咒，傳一個密咒多少錢，我們有好多的居士都愛向他們接近。如果說他的話，屬於說四眾過還不好，不說心裡又厭煩，這種事情在山海關特別多。

這個事情不奇怪，因為佛早就講了，末法時期魔王波旬就穿著袈裟混入僧團來破壞佛法。老居士的想法很值得理解，因為他對僧人充滿了希望，把希望寄托在僧人身上。所以看到有些假冒的僧人、冒充僧人的形像他就難受、就痛苦，不希望這種現象出現，這是很正確的，也是很能理解的。

假僧人現在逐漸越來越多了。不光是有假僧人，現在世間的產品也凈假冒的，是不是？而且我們有的人還參與假冒商品，所以在僧團里，也會有一些假的、不如法的現象出現。

對這個問題我們應該知道，在末法時期這是難免的一種現象，但假冒的不代表僧人，只是代表了佛教里的一種現象。那我們應該怎麼辦？我們就應該護持好僧人，宣揚正法，稱讚出家，讓那些好的青年早點出家來弘法。像我們行腳走這一道，有的人就講：「這是真正的僧人。」這樣他就把這個概念改變了。如果光靠我們走還不行，我們這才十來個僧人，寺里加一起也就三十多僧人，加上周圍的下院、依止寺院的僧人總共才百十來僧人，還遠遠不夠。還需要很多的人發心出家，來做一個真正的僧人。所以我們要給他們創造很多的條件，鼓勵他們出家，這個也是很重要的。

對那個假僧人我們知道以後，遠離就完了，也不能說三道四。因為什麼呢？因為這個僧人的過失不是他個人的問題，有時一說他就說到整個僧團了，所以我們不能說，必須得遠離這種議論，沒有辦法，躲開就完事了，大家要躲開。比如我們也可以換個方式，說：大家看看佛戒律怎麼講的？這就可以了。因為對敢於衝破出家那一關的，我們應該支持，不能說三道四。

如果一個人對別人出家進行阻攔的話，他會有瞎眼的果報，會生生世世瞎眼睛，甚至到地獄瞎眼睛，做鬼瞎眼睛，做畜生瞎眼睛，做人還瞎眼睛，所以對別人出家不能進行誹謗，一定要稱讚。我們不斷地稱讚出家，才會有很多的好青年出家。你老不稱讚，最後就有那些唯利是圖的人假扮僧人，冒充僧人的形像，做一些不如法的事情破壞僧團。這在末法時期也是存在的，而且還不是少數。因為佛在世也有假的，何況我們這個末法時期假的就更多了，所以大家一定要把我們的戒律持得更清凈，把我們的素質要提高。

另外，我們要選擇正法的道場去修行，這樣假的就沒有市場了。另外也不要貪戀，有人說能給我們建廟：「行，你貸二十萬。」他母親給的、他給的。一聽就是假的，是不是？建廟的任務是由居士來完成，不是僧人來完成。當然有些僧人只愛建廟，這是兩回事。我們一定要把這些事情看開，確認這個僧人確實如法，這個地方確實需要寺院，我們再建。建寺院不是搞旅遊、也不是為了牟利，這都不應該，一定要交給持戒的僧人做弘法利生用，否則的話我們就先不建，是不是？

這個不要傷心，要靠大家努力，末法時期傷心也沒有用，它就有這種現象。怎麼辦？就得努力，要不我們怎麼來回行腳呢？走的目的就是想把這種假的概念要變成真的，要把這種對僧人錯誤的概念消除。

因為很多的人都像這老居士所講的，有這個假僧人的概念，對假的僧人非常反感。我們一去乞食，他就攆我們走：「去、去、去！」實際上他並不是不想給，他認為是假的。當他知道是真的時候，就會把他那個假的概念去掉了。一看給錢不要，就要點飯吃，剩飯也能吃，知道這是真僧人。他馬上就會對出家人生起信心，對佛教也就生起信心了。必須得糾正這種情況，所以那就得靠我們僧人嚴持戒律、進行苦修、不斷地走來完成。所以先從我們這兒開始行腳，將來會有更多的地方、更多的僧人都會改過來，都會這麼做的。