醍醐灌頂源於點滴磨礪

圖 |Benjamin Flouw

所有頓悟，都是漸修的結果，從量變到質變。沒有前面踏踏實實的聞思用功，沒有一次次對境時煩惱與正念的交鋒，沒有屢敗屢戰的「血淚」經歷，哪來最終的突破和成長？理上，可以「醍醐灌頂」；事上，必須點滴磨礪。

——學誠法師

感恩法師！請問要站在怎樣的高度才能讓內心睿智？我就是因為內心沒有希望，才感到非常的茫然，如塵埃般飄忽不定。我不知道該怎樣活，覺得很努力，可什麼事情都沒做好。我懷疑自己，懷疑生活。

網友

學誠

法師

佛法認為，我們現在做的一切事，都不是僅僅為了當下的結果，還要看得更遠。孔夫子一生都在碰壁，流亡時狀如「喪家之犬」；民國高僧太虛大師推行佛教的改革，也一直在失敗。但是，這些智者留下來的精神財富，卻到現在還滋養著無數人。他們本身即使處於失敗之中時，也從未喪失過志向與風骨。這份堅韌，就來源於超越眼前成敗的眼光，來源於對自己目標的不懈努力。我們雖然是凡夫，但是可以效學聖賢，學習他們的樂觀和堅強，也學習他們對目標的抉擇和發心。

師父，阿彌陀佛，向您請教，我做什麼母親都看不順眼，對我埋怨抱怨，從不提我對她的好，一點小事可以放大很多倍來罵我，弟子很苦惱，有時會忍住，有時忍不住跟她頂嘴吵架，經常自己委屈哭。但是有時候真的受不了了，不知道我怎麼就那麼不招她待見。請教師父，我該怎麼做？

網友

學誠

法師

不要把母親的抱怨和責罵當成自己真的是這樣。也就是說，他人的情緒煩惱之箭，我們不必去接納，更不要留在心裡跟自己過不去。

請問法師，如果做大家認為的壞事，但自以為不是壞事，還是做了好事，這樣的因，在他的阿賴耶識裡面留下的是惡的種子還是善的種子？

網友

學誠

法師

善與惡，不是自己認為的，也不是大家認為的，而是根據業果來判斷的。佛以無礙智慧觀照業果，為眾生揭示並總結了善惡之業。殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴是為十惡業，反之就是十善業。

師父您好！弟子有很大的苦惱，不知道是應該按世間法走，還是該修出世間法。弟子有些小聰明，感覺自己很多都能看明白，可一到遇境時就會覺得苦。弟子堅持修心，可嗔心又常生起，過後又好，需要時常控制著。感覺沒有力量能一下讓自己醍醐灌頂，做到清凈。不知要怎樣選擇？

網友

學誠

法師

所有頓悟，都是漸修的結果，從量變到質變。沒有前面踏踏實實的聞思用功，沒有一次次對境時煩惱與正念的交鋒，沒有屢敗屢戰的「血淚」經歷，哪來最終的突破和成長？理上，可以「醍醐灌頂」；事上，必須點滴磨礪。

師父，怎麼才能找到自己的志向和努力方向呢？感覺很迷茫，對什麼都提不起勁。

網友

學誠

法師

迷茫是因為欠缺思考，現在需要的就是靜下來觀察、思考、尋找，不能急。讀一些書，親近生命有方向的師友，會有幫助。

師父，我幫助人的時候，為什麼旁人都要問一句「這是你親戚嗎？」難道非要是親戚才肯去幫助嗎？

網友

學誠

法師

自己有自己的發心，別人有別人的想法，也很正常。

師父，求開解。正月十五發現自己丟了價值兩萬左右的首飾，通過丟的種種跡象，覺得是自己的表妹拿的可能性最大。但是沒有親眼看到，現在特別耿耿於懷，而且也不願意理她，心情也不好，如何調整自己的心情？

網友

學誠

法師

可以宣布「自己要報警」，再等等看。發心是為了阻止他人造偷盜的業，幫助TA學會誠實，而不是為了懲罰和發泄自己的憤怒。過程中要注意給對方留有尊嚴和餘地。

阿彌陀佛，是否可以請法師把佛法對心的相關概念介紹一下？

網友

學誠

法師

佛法講的心，是一種精神作用，按照其功能有不同的定義，八種主要功能稱為「八識心王」，其餘從屬功能稱為「心所」。八識心王即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。其中，前六識普通人都能夠感覺到，但第七識和第八識只有修行到達一定境界的人才能察覺到。第八識又叫藏識，猶如一個大倉庫，無始以來，前七識所造惑業都儲存在其中，也就是習氣種子，當因緣成熟時，就隨業受報。

詳細的，可以學習唯識學相關論述。

師父吉祥，慚愧弟子有一事請師父開示。弟子丈夫出軌，弟子該不該揭開他背叛婚姻，還是繼續容忍由他去呢？揭開，他也會找各種理由撇清；不揭開，弟子心裡會亂想。

網友

學誠

法師

揭開了如何，不揭開又如何？能不能改變外境是一回事，怎麼平復自己內心的煩惱是另一回事。心裡不放下，怎麼處置都會兩敗俱傷。內心要跳出情緒，站在惑業苦的層面來看，做出為自己人生負責的選擇。具體怎麼做，自己決定。

精選自2018年03月14日學誠法師微博

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！