中國南北朝後士族的衰落：崔顥筆下的江畔老人有真實的原型么？

文史 03-16

江畔老人愁唐.崔顥江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口邊一老翁，鬢眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陳，垂朱拖紫三十人。兩朝出將復入相，五世疊鼓乘朱輪。父兄三葉皆尚主，子女四代為妃嬪。南山賜田接御苑，北宮甲第連紫宸。直言榮華未休歇，不覺山崩海將竭。兵戈亂入建康城，煙火連燒未央闕。衣冠士子陷鋒刃，良將名臣盡埋沒。山川改易失市朝，衢路縱橫填白骨。老人此時尚少年，脫身走得投海邊。罷兵歲餘未敢出，去鄉三載方來旋。蓬蒿忘卻五城宅，草木不識青谿田。雖然得歸到鄉土，零丁貧賤長辛苦。采樵屢入歷陽山，刈稻常過新林浦。少年欲知老人歲，豈知今年一百五。君今少壯我已衰，我昔少年君不睹。人生貴賤各有時，莫見羸老相輕欺。感君相問為君說，說罷不覺令人悲。

fatleland：南京真是冤魂所聚之處從秦始皇開始到南京大屠殺，殺了2000年。

黨人碑：我家後面商朝宮殿區的主殿柱礎、廊檐下，一步一白骨，商朝的奴隸主子為了修建殿宇，就得殺多少奴隸？

王京虎：今天看2017考古進行時古殿的那一集，開封市中心那個明朝大殿（疑似城隍廟？）地基里也挖出了一具屍骨，無頭無上肢，身體姿勢非常扭曲。

黨人碑：估計是周王府內。

時之沙漏：明朝奠基也殺人？

劉夢龍：應該有吧，有個很有名的毛老人的故事。明太祖召見天下睿老，一個毛老里長很有見識提了建設大內藏書樓的很好建議，最後明太祖因為他姓毛就把他殺了，用來奠基還防老鼠，後來毛老人在宣德年間因為一直無人祭拜，還顯靈向看守的官員求祭祀被當做土地來祭祀。

羊羽：這故事不說一定不真實，但很可能是層層衍生的傳說吧？據說，明初，朱元璋為在玄武湖建黃冊庫，打算強行驅走常年居住在玄武湖，並以此為生的湖民。湖民中有個孤苦伶仃的毛姓老人，被大家推舉為代表，到皇宮裡找朱元璋說理。朱元璋接待了毛老人，並耐心詢問他為何而來。毛老人說：「玄武湖裡老鼠太多，皇上在這裡建黃冊庫，不怕黃冊被老鼠咬壞嗎？」朱元璋當然不會因為毛老人一句話，就換了黃冊庫的地點。可是毛老人說得又很有道理，怎麼辦呢？看著眼前的毛老人，朱元璋突然有了一個主意。隨後，朱元璋下令將毛老人封為黃冊庫總監，理由是毛和「貓」同音，有了這樣一位總監，不愁鎮不住老鼠。毛老人當然不會去當這個損害湖民利益的總監，於是他被鎖進一個地窖，十來天后，活活餓死了。黃冊庫建好後，朱元璋得知被他封為黃冊庫總監的毛老人已死，生了惻隱之心，命修建毛老人廟祭祀老人，同時也鎮一鎮鼠患。

講完這個民間傳說後，李源強調：「這個畢竟只是傳說，真實性很值得懷疑。」李源告訴記者，這個傳說的雛形應該是《後湖志》中的《神祀記》。《神祀記》中記載：「玄武湖西有神祠，附祠有方台，縱橫可丈許。相傳洪武間都城耆民茅姓者獻策，出上意表，上甚奇之，遂用其言：冊庫皆東西向，日朝出，冊暴東影；日夕入，冊暴西影；萬世利也。已而，作窖築其人於中。」按照這個記載，毛老人廟其實是「茅老人廟」。茅老人本來是好心獻計，哪想到自己倒被活埋在了裡面。《後湖志》中雖然有這樣的記載，不過李源表示，「《神祀記》的作者本人，在文章里就表示懷疑這個說法。這個傳說之所以流傳開來，大概和朱元璋性格比較殘暴有關。老百姓常常會把自己的想像強加於帝王。」看來，不管是毛老人還是茅老人，都只是傳說中的人物。當然，一切傳說皆有源頭，李源通過查找文獻資料，還是為這個傳說找到了源頭。據明代人李默在《孤樹哀談》中記載：「洪武初，天下官員三年一朝覲，而凡州縣之老人與焉。某年朝覲，太祖問一老人曰：『朕將命工部築室於後湖之中，以為藏天下黃冊之所，然當作何向宜乎？』老人對曰：『此堂當東西向，庶朝夕皆為日色所曬，而黃冊無浥爛之虞也。』」 ——————————這裡又增加了一種說法並對《後湖志》的說法做了補充：清代有個叫陳作霖的人，在《秉燭里談》里記了一個更驚悚的版本：「後湖在明時為黃冊庫，黃冊每苦鼠嚙。一日，太祖至湖，見一鄉老，問之曰：』鼠患何以除？』對曰：』惟貓可以制之。』問其姓，則』毛』也。太祖以『毛』、『貓』同音，遂生埋之，而為立廟於湖中，謂之毛老人廟。相傳之說，似非無據，今乃祀之為湖神矣。」好傢夥，為了鎮住老鼠，居然把毛老人給直接活埋了。當然，民間傳說最喜歡玩諧音梗，諧音越多，離真實越遠。這些故事，附會居多，不過毛老人廟倒是真的存在，至今仍立在梁洲之上。清代有人在廟前挖出一副銅鉤，據說是毛老人的用具，便特意挖了一口銅鉤井以資紀念，至今仍在。關於毛老人的故事，還有第三個版本，出自於明代《後湖志》的《神祠記》。朱元璋之所以把黃冊庫修在後湖之上，是因為這裡四周環水，可以避火避人。但這樣就有另外一個麻煩，就是水面潮氣太重，長期高溫高濕，這些黃冊特別容易腐爛蛀蝕。當時在京城裡住著一個老頭，姓茅。茅老頭給朱元璋出了一個主意，說你把黃冊庫修成東西向的，這樣朝陽一出，先曬東邊，夕陽一落，再曬西邊。每天這麼曝晒一遍，就能保證紙質乾燥無蟲了。朱元璋聽了大喜，然後「做窖築其人於中。」怎麼又給活埋了？活埋就算了，還在地窖之上堆起一座方台以為墓丘附祠，旁邊修起神廟，尊其為湖神。洪武爺是性格急躁不假，但也不至於這麼神經病吧？別說後世之人不信，就連《神祠記》作者本人趙官都不信。他是正德、嘉靖年間負責黃冊庫管理的官員，很有探索精神，決定親自勘察一番。正好毛老人廟的附祠年久失修，幾乎坍塌，趙官趁修葺的機會，把下面的方台扒開一看——別說茅老人的骸骨了，連毛都沒一根。趙官經過一番考證，得出結論：洪武朝凡是修建神廟，都要用五方土聚成方台，以祭五方神明。這個土檯子，不過是當年的祭神遺址罷了。後人無知，當成墓台，又附會出奇怪的傳說。

時之沙漏：其實我挺好奇隋唐時候長三角地區還有沒有南朝遺民，如果有的話，他們對隋唐帝國的態度又是什麼呢？

劉夢龍：剛剛想說這個問題的，黨公他們有些離題了。這個人物的原型不好說，但是南方士族豪強確實在進入唐朝後有一個明顯的衰退。這是我前幾天看亦神亦祖的時候作者稍微有涉及的。嶺南馮氏就是一個很典型的例子。作為一度稱雄嶺南的豪強，進入唐朝後，隨著唐朝對南方控制的穩固，不過三代人就完全消失在歷史中了，以至於高力士居然在武則天朝入宮做了宦官而我們對他為什麼做宦官，父親到底出了什麼事情並不清楚。好像是唐朝的什麼制度，作者好像提到土斷？？？，這些南方豪強難以進入中央政府，從刺史開始地位一代代下降，幾代人就地方化邊緣化，而退出歷史大舞台了。

robles：長壽二年（693年）因嶺南流人謀反案年幼被閹割。

劉夢龍：我們知道他的墓志銘，還是不知道馮氏家族的更多情況。

fatleland：徐敬宗可能是高力士的外祖父。許敬宗是高宗一直看重的一位大臣。此人文才極好，在太宗時代就嶄露頭角，但和長孫無忌從來不是一夥兒的。許敬宗最初被提拔為禮部尚書，可是到了永徽二年，他忽然沒影兒了。這年九月，高宗下詔修訂重要的法典《永徽律》，指派了多位大臣，包括長孫無忌、李績、于志寧、張行成、高季輔等，都是他即位之初重用的大臣。可是名單上獨獨缺了許敬宗。許敬宗哪兒去了呢？被人彈劾，也貶出京城了。彈劾他的理由是，他把女兒嫁給了蠻族酋長馮盎的兒子，還收取了很多彩禮，結果被貶為鄭州刺史。許敬宗的這位親家－－蠻族酋長馮盎，有個孫子，就是後來大名鼎鼎的太監高力士。說起來，許敬宗可能還是高力士的外祖父。

時之沙漏：這算什麼屁事？冼夫人的和他的孫子馮盎是中原朝廷的盟友啊，廣東僚人造反還要他去平定呢，隋唐都是一封詔書，一隊使者就平定了嶺南。有蠻僚造反還要人家帶路幫你打呢。

劉夢龍：馮盎這位的形象很複雜，入唐後他一面臣服一面又在肆無忌憚的擴張地盤，唐太宗幾次打算出兵討伐他被魏徵諫止了，又因為馮氏和先後主持修訂國史的魏徵和許敬宗關係特別好，所以他們在隋唐初年的形象也變得特別好。

時之沙漏：看情況吧，如果馮盎進攻唐朝控制下的州府，謀奪廣州城，那麼就是想造反啊。如果是俚僚蠻內部傾軋撕逼這不是常事。而且人家大節也一直沒虧。這不高力士都被武則天閹了都沒反。

天堂風暴：我儘力去搜過這方面資料，但似乎很難找到什麼相關記載。其實江南士族，看到建康城壯觀的遺址時，真是不知道是什麼心態，但隋唐時期江南地區似乎一直很穩定，從來沒有過什麼叛亂。另外比較矛盾的是，隋唐中央雖然一遍在打壓南京，但又似乎以南朝為正統，李白說「晉家南渡日，此地舊長安」、「四海南奔似永嘉」；傅奕說「羌胡異類,寓居中夏,禍福相恤。中原之人,眾心不齊,故夷狄少而強,華人眾而弱」，這種心態也真是挺有意思的。

德瑪西亞：和南朝沒關係，唐五德傳自晉。

瓦坎大震金：隋滅陳後，不是大肆破壞了建康城，遷走了大量人口嗎？

veauz：隋文帝時期江南發生過大規模暴動，按佛教文獻隋軍在江南斬俘超過30萬人，當時江南在籍戶數只有60萬戶，大概300萬人，鎮壓非常殘酷，唐朝之後確實沒有了，可以認為南北整合成功，個人認為毀掉南朝的主要是侯景之亂，對南渡士族已經造成毀滅性的打擊。