浙江歷代書法巡禮1《岣嶁碑》《會稽刻石》

最新 03-16

供稿：鄭利權

春秋戰國的鳥蟲書之盛行反映了當時人們的一種審美傾向，這不僅體現在銅器銘文，也影響到石刻銘文。紹興《岣嶁碑》現立於大禹陵景區禹廟內，碑高2.85米，寬1.38米，以亭覆之。此碑系嘉靖二十年（1541年）紹興知府張明道據宋嘉定何致嶽麓書院摹本刻之。

《岣嶁碑》字體詭奇，既有鳥蟲文字，更多的是讓人深奧難識的「奇字」，由此引起了歷代學者的研究。此碑宋代《金石錄》、《集古錄》等書目均無著錄。至明代楊慎、郎瑛、沈溢等人才有釋文傳錄，說它是大禹的刻銘。

此碑原在湖南衡山縣雲密峰山洞內，岣嶁山為衡山主峰，故稱岣嶁碑，共77字。原石已佚。曹錦炎《岣嶁碑研究》一文中，提出它是越王州句為王太子時刻于衡山碧雲峰，刻石時間為公元前456年，刻石內容為祭祀南嶽衡山。《岣嶁碑》因字奇古不可識，雖有釋文，但還是有不少學者對釋文存疑。其書體仍屬鳥蟲篆一類，從書法藝術的歷史發展評價來看，因產生於戰國，還是彌足珍貴的。

延伸導讀

在紹興古建築禹陵之側的石亭中,有一通石碑稱「岣嶁碑」, 碑身挺拔，渾厚樸拙。原刻於湖南省境內南嶽衡山岣嶁峰，故稱岣嶁碑，原跡曾消失千年，2007年7月重新被發現。相傳此碑為頌揚夏禹遺迹，亦被稱為「禹碑」、「禹王碑」、「大禹功德碑」。與黃帝陵、炎帝陵被文物保護界譽為中華民族的三大瑰寶。關於岣嶁碑的記載，最早見於唐代韓愈、劉禹錫詩作。

韓愈詩云：

岣嶁山前神禹碑，字青石赤形朴奇。

蝌蚪拳身薤葉披，鸞飄鳳泊拿蛟螭。

事嚴跡秘鬼莫窺，道人獨上偶見之。

我來咨嗟涕漣湎，千搜萬索何處有?

劉禹錫詩云：

常聞祝融峰，上有神禹碑。

古石琅玩姿，秘文璃虎形。

雖兩人均未見實物，但唐代即有岣嶁碑的傳說是無疑的。直到南宋寧宗嘉定五年（1212年）何致（賢良）游南嶽，在當地樵夫的指引下，才在衡山找到此碑真跡。明代長沙太守潘鎰於嶽麓山找到此碑，傳拓各地，自此岣嶁碑名聞於世。

紹興的這通岣嶁碑，是於明嘉靖二十年(1541)，由紹興知府張明道根據嶽麓書院拓本摹勒於大禹陵廟中；亭為清咸豐年間所建；由明代大學者楊慎的釋文。

岣嶁碑（根據史料記載）是中國較古老的名刻，碑上奇特的古篆文，字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。歷代不乏研究譯讀者，雖譯文版本有別，但多認為碑文記載大禹治水之事。

大禹陵岣嶁碑中每個碑文其下都有楊慎考譯的釋文註解

「承帝日，咨，翼輔佐

鄉洲諸，與登，鳥獸之門。

參身洪流而明發。

爾興久旅，忘家宿嶽麓庭。

智營形折，心罔弗辰。

往求平定，華岳泰衡。

宗疏事，裒勞余，

伸堙郁，塞昏徙南瀆，愆亨。

衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。」

全篇文意，大致分為三層：

第一層，自「承帝曰咨」至「而明發爾興」，凡六句，說明帝舜命禹治水。《史記·夏本紀》：「堯崩，帝舜問四岳曰：『有能成美堯之事者使居官？』皆曰：『伯禹為司空，可成美堯之功。』舜曰：『嗟，然！』命禹：『女平水土，維是勉之。』禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：『女其往視爾事矣。』」可證之；

第二層，自「久旅忘家」至「華岳泰衡」，凡六句，記述大禹治水過程中的艱辛和憂勞；

第三層，自「宗疏事衰」至「竄舞永奔」，凡七句，描寫大禹治水成功之後，重新祭祀祖先神靈，山川溝洫流徙暢通，百姓豐衣足食，邦國祥和安寧，人民歡跳、舞蹈、歌唱、奔跑。

原碑立於紹興秦望山（一說鵝鼻山，何山）,宋代時佚，此碑是按元代拓本重刻，碑高2.20米，寬1.05米，共12行，每行24字，小篆，李斯所書。據《史記·秦始皇本紀》，始皇三十七年（前210年）「上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德」。北宋初歐陽修、北宋末趙明誠分輯《集古錄》、《金石錄》，均未見錄《會稽刻石》，刻石可能於北宋早期即遭毀佚。元至正元年（1341年），紹興路推官申屠駉，據家藏舊拓本重新摹刻，並題記於後，與按徐鉉摹本所刻的《嶧山刻石》互為表裡，置於會稽黌舍。清康熙年間（1662～1722年），碑文被人磨去。乾隆五十七年（1792年）四月，紹興知府李亨特再據申屠氏本復刻於原石，並以自跋代原跋。嘉慶元年（1796年）、二年（1797年），又分別勒記阮元、陳焯題名。1987年，刻石移置會稽山大禹陵內之碑廊。

《會稽刻石》內容記錄了當時越地的環境與民風，為小篆書法藝術的代表作品，也是秦始皇東巡六大刻石之一，風格似《嶧山碑》，筆致工整，圓整規範，結體規格化，是掌握小篆書法的重要資料。

延伸導讀

原文

皇帝休烈，平壹宇內，徳惠攸長。

卅有七年，寴?天下，周覽遠方。

遂登會稽，宣省習俗，黔首齊莊。

群臣誦功，本原事迹，追道高明。

秦聖臨國，始定刑名，顯陳舊章。

初平法式，審別職任，以立恆常。

六王專倍，貪戾慠猛，率眾自強。

暴虐恣行，負力而驕，數動甲兵。

陰通間使，以事合從，行為辟方。