「室內一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜也。」，晚明時期的文人卧室竟然是這樣的！從不同類型紅木傢具來解析明式傢具使用傳統

作為建立工作生活空間的重要基礎，傢具成為人們維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的器具設施大類。隨著時代的發展，傢具不斷發展創新，注重個人價值，圍繞個人或個人空間需求的產品消費與使用主要集中在哪類傢具中？這些傢具該如何使用？小編試圖通過分析明式紅木傢具發源地——蘇州地區的傢具使用行為，為讀者在當下的傢具使用提供借鑒。

卧房傢具：滿足個人私密之需

小編根據蘇州地區傳統住宅建築的特點以及實踐考察發現，蘇州地區文人住宅一般是以三合院為單位的建築院落群，在東西兩側布置廂房，卧房一般設於廳堂兩側的房間。在規模較大的有兩層樓房的住宅室內空間中，卧房往往置於二樓，但同樣也是布置於東西兩側。

作為休息的卧房空間是住宅空間的根本，晚明蘇州地區的文人卧室空間都較小，但室內環境精潔素雅，營造出了文氏所講的居住氛圍：「室內一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜也。」因而圍繞就寢功能所設置的傢具主要以卧榻為主，《長物志》里還對卧榻和一些相關傢具的擺放位置提出了一些建議：「面南設卧榻一，榻後別留半室人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小几，不設一物。小方杌二，小櫥一以置香葯玩器。」從一些明代刻本可以看出，架子床未緊靠牆壁，背面留有少許空間；床前桌几是最常見的卧房陳設，可見圍繞就寢功能，以床為中心，配置桌几、花幾以及衣架，且放置位置較為固定。由此可見，卧室內陳設的傢具講究功用之外，更講究空間行氣如同身體行氣之道，調節宣洩，才能心志暢爽並且充實之道理。

書齋傢具：自我德行修養之用

書房又稱「書齋」，作為住宅的一個組成部分，與人類物質文明和精神文明同步發展，為文人樂趣所在，反映了這一時期文人的心態，在文人居室中佔有重要位置。晚明蘇州文人的書房不僅是日常家居私人空間的場所，更是他們遭遇現實困窘之後，能夠讓心靈得以釋懷、休憩的精神空間。

從蘇州地區的建築布局來看，書房一般位於院落或者天井一隅，也有些與卧室緊密相連或者單獨建有獨立小院，營造出清凈優雅的讀書環境。如在王鏊故居的書房布置中，書樓位於院落左軸線上，客廳之後的天井一角，與天井處的自然景觀相融合，環境清凈宜人。

整體而言，書房空間以營造自然樸實的環境為主，強調空間的通透安靜，注重與自然的巧妙結合。從大量晚明刻本插圖可見，書齋內陳設的傢具主要有長桌、靠背椅、屏風、書架，而長桌一定是該空間里最常見且主要的，明代園林設計師文震亨稱書齋為「小室」，並強調「室內几榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一，置於中，上設筆硯、香盒、薰爐之屬，俱小而雅。」這與高濂所著的《遵生八箋》中介紹書齋布置極為相似：「齋中長桌一……左置榻床一，榻下滾腳凳一，床頭小几一……壁間掛古琴一，中置幾一……吳興筍凳六，禪椅一……右列書架一。」

合一紅木 編輯：星闌

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